Para los no iniciados, Turner Classic Movies (TCM) ha sido un elemento básico de los servicios de cable y streaming desde que existen los servicios de cable y streaming. Destaca las películas de los últimos 100 años de producción cinematográfica.
Aunque la mayoría de las películas se remontan a la "época dorada", cuando los estudios cinematográficos monolíticos dominaban el panorama y producían enormes cantidades de productos entre los años 30 y 50, TCM también muestra un puñado de películas mudas, clásicos extranjeros y, de vez en cuando, una película de los años 70 u 80.
Cada mes en TCM está dedicado a una estrella o género cinematográfico específico. Para octubre, TCM ha decidido destacar un tipo diferente de estrella, o en este caso, de estrellas: los robots. Como octubre es el mes de Halloween, tiene sentido.
Creo que ver estas películas de tantas épocas diferentes nos dice mucho más sobre los seres humanos que sobre los robots. En muchas de las películas, esa es la intención. En otras, puede ser involuntario, pero aún más revelador.
En los años 30, los robots de aspecto horrible hechos de piezas de lavadora poblaban los seriales de los sábados. En la década de 1940, la Segunda Guerra Mundial había dado al mundo un montón de monstruos de la vida real a los que enfrentarse y los robots entraron en un letargo latente.
En los años 50, los robots volvieron a rugir. Las películas de ciencia ficción de dudoso presupuesto estallaron en las pantallas de los autocines como tantas nubes de hongos sobre el sitio de pruebas nucleares de Nevada. Con algunas excepciones, como la proyección de TCM de "El día que la Tierra se detuvo", los robots estaban allí para amenazar a la humanidad, y para ser vencidos por el espíritu y el ingenio humanos.
En "El día que la Tierra se detuvo", un robot de aspecto amenazante es en realidad una especie de guardián de la paz galáctica. Se trata de la primera muestra del robot como señor. Es una película muy adelantada a su tiempo y da paso a una visión de la humanidad centrada en el humanismo, no en Dios. Si el poder superior es un hombre con un traje plateado y no un carpintero del siglo I, entonces la progresión lógica es que las máquinas diseñadas por tales "seres superiores" también levitarían sobre los simples terrícolas.
En la clásica película muda "Metrópolis", un futuro distópico (¿hay alguna vez otro tipo representado en las películas?) es un mundo bifurcado de los selectos que viven en la superficie y los multitudinarios trabajadores que trabajan como esclavos en una existencia subterránea de pesadilla, haciendo posible la vida de ocio en la superficie.
Un científico loco crea un robot con el objetivo de que "ella" frustre un creciente movimiento revolucionario abajo. Técnicamente hablando, este robot de una película realizada hace un siglo sigue siendo una maravilla para ver. Pero por muy maravilloso que sea el logro cinematográfico, el punto del director Fritz Lang sobre los efectos deshumanizadores de la revolución industrial es evidente. Aunque el robot adquiere una belleza humana, "ella" no sustituye a la heroína de la película.
Las cosas se han desenfocado mucho más en las décadas siguientes. Aunque hay muchas cosas que me gustan de las películas de los Vengadores de Marvel, y poseo la capacidad de suspender mi incredulidad que estas películas requieren, siempre me preocupó el arco iniciado en la película "Vengadores: La era de Ultrón". Se implanta una inteligencia artificial en un androide de aspecto humano llamado Visión. No se trata de un robot fabricado a partir de la imaginación de un utilero y el departamento de piezas de Universal Studios en los años cincuenta. Vision parece humano y es hiperinteligente.
El problema que tengo es cuando uno de los Vengadores se enamora de él.
Dar a los robots o monstruos sentimientos humanos no es algo nuevo. Arruinó el recorrido de King Kong por el Empire State. Lo que es diferente aquí y en otras "películas de robots" es que, a diferencia de las de una época anterior en la que el robot era un dispositivo para explorar los miedos y la angustia cultural sobre el futuro, ahora, representan mucha confusión que tenemos como cultura sobre la esencia del ser humano, es decir, que no estamos hechos a imagen de los circuitos y la tecnología inorgánica, sino a imagen de Dios.
El ordenador HAL de "2001: Una odisea del espacio" no tiene rasgos robóticos externos, pero es una máquina con una personalidad definida. Cuando su inteligencia artificial se convierte en un problema letal, una película que, hasta ese momento, era un pesado despliegue artístico de piezas de decorado se convierte en una fascinante lucha del hombre contra la máquina por la supervivencia.
Una vez que este episodio de la película concluye, la película vuelve a su indescifrable, al menos para mí, película casera de Stanley Kubrick. Irónicamente, un incrédulo como Kubrick produjo una de las últimas películas en las que la humanidad, aunque nos resulte misteriosa, supera a los circuitos.
Las máquinas plantearían problemas a las personas en películas posteriores como la franquicia "Terminator", pero cada vez más los robots se han convertido en los protagonistas de las películas y "viven" no para servir a la humanidad, sino para encontrar un sentido a sus vidas. Pensaba que ese era nuestro trabajo: los constructores de robots.
No es difícil relacionar la confusión de los robots como "seres" autónomos con el mismo derecho a la "vida" que cualquier ser humano, con el estado actual de una cultura en la que los animales han recibido su día en los tribunales en lo que respecta a su autonomía y sus derechos.
Adorar a lo creado más que al Creador es otra forma de describir la inteligencia artificial.
