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Una de las cuestiones más difíciles que explora el cristianismo es la del sufrimiento: ¿cómo puede un Dios bueno permitir que sucedan cosas malas? ¿Cómo puede Dios permitir que su pueblo sufra a manos de los babilonios, los romanos y su larga lista de opresores? Es una pregunta que se explora de forma más sucinta en el Libro de Job, uno de los libros más antiguos de la Biblia y uno de los más profundos y paradójicos.

El sufriente Job, que ha perdido su riqueza y su familia a causa de la tragedia, desafía a Yahvé para que le revele el propósito que hay detrás de su sufrimiento y se encuentra con su creador en forma de torbellino que le da la vuelta a las preguntas. Como señala G.K. Chesterton, responde a la pregunta con más preguntas. Reprende todas las preguntas de Job de forma indirecta. Crea un sentido en la inversión y aún así honra a Job por su lealtad y por no querer maldecir a su Creador por su sufrimiento.

Es una resolución en la que pensé mientras veía el prólogo de "Thor: Amor y Trueno", en el que se ve a un hombre llamado Gorr sobreviviendo en un páramo con su hija cuando ésta muere en sus brazos. Se le presenta como un hombre piadoso, que encuentra la esperanza en las alegrías de una vida eterna mejor.

Finalmente, Gorr se encuentra en un oasis oculto en el desierto, que resulta ser el hogar de su semidiós patrón. Le ruega al dios que se apiade de él, sólo para que se ría de la idea de que un simple campesino merezca la vida eterna. Los dioses están hechos para ser adorados; no deben nada.

Gorr quiere lo mismo que Job: saber con qué fin se le ha hecho sufrir, y se encuentra con condescendencia y crueldad. Este enfrentamiento le hace emprender un sangriento camino de destrucción cuando se hace con un arma llamada necroespada, que puede matar a los dioses. Se ha convertido en Gorr, "el carnicero de dioses", una figura vengativa que se ensaña con el concepto mismo de la divinidad.

Gorr es un villano sombrío para una película de superhéroes de Marvel. Estas películas no se toman muy en serio a sí mismas, escribiendo chistes en los diálogos para deshacer activamente el patetismo, la tensión o la seriedad de una escena en aras de una broma. "Thor: Amor y Trueno" es igualmente una farsa, pero el guionista y director Taika Waititi acaba de salir de su increíble y controvertido trabajo en "Jojo Rabbit". Es de esperar que se sienta algo valiente al poner un villano más radical, aunque simpático, en su película.

Al hacerlo, ha creado una declaración moral muy extraña sobre la naturaleza de la divinidad y el propósito último de la vida frente a esa realidad.

Como sugiere el título, esta cuarta película de Thor es una historia de amor y una continuación de la trama de la historia de amor de las anteriores películas de Thor entre Odinson y la doctora Jane Foster, pero con la estética caprichosa que Waititi introdujo en su trabajo en "Thor Ragnarok": colores más vivos, tono más ligero, banda sonora pop-rock, etc. Es en gran medida una historia de amor convencional -aunque sobre una pareja rota que intenta recoger los pedazos y reconstruir su relación-, aunque con un tono extravagante y optimista y diálogos sarcásticos.

Estos elementos contrastan con la historia del Carnicero de Dios. Christian Bale interpreta al personaje como una horrible pesadilla, un moribundo maldito cuyo último acto de vida es buscar una odiosa venganza contra seres inocentes. Las imágenes de la película lo muestran como una persona demoníaca en la sombra que juega despreocupadamente con serpientes y secuestra niños, lo que implica su caída luciferina y al estilo de Boogeyman.

Gorr no está destinado a ser emulado, es un villano cuya humanidad ha sido destruida por el odio. Su motivación, sin embargo, resulta estar algo justificada. Cuando Thor busca la ayuda de Zeus, también se encuentra con la burla y la cobardía. Los dioses míticos han huido a su reino de salones dorados donde pueden dar rienda suelta a su hedonismo. En última instancia, Gorr tiene razón al estimar que los dioses son crueles y no se preocupan por sus adoradores.

Históricamente, los adoradores paganos de Zeus y Odín habrían visto a sus dioses de esta manera. Eran fuerzas de la naturaleza, egos desprendidos más allá de la comprensión del hombre, pero que podían ser sobornados con sacrificios y adoración. No amaban a Zeus como nosotros podemos amar a Cristo. Filosofías antiguas como el estoicismo y el aristotelismo eran, en última instancia, reacciones a un universo en el que los dioses no tenían nada que decir sobre la moralidad de los hombres.

Waititi presenta aquí la divinidad misma como algo irrisorio, una herramienta para los decadentes y crueles. Estos dioses casi merecen el odio de Gorr.

Este dilema moral crea una tensión fascinante dentro de la película. Como las películas de Marvel nunca afirman la existencia de un dios creador omnipotente, los mortales de este reino existen como los mortales de los mitos antiguos. Esto es muy diferente al dios del Antiguo Testamento, al que Job apela con pena y dolor. Yahvé está al menos dispuesto a dirigirse a Job y responder a sus preguntas, para justificar sus caminos ante el hombre.

Sin ese llamamiento final a la bondad, la verdad y la justicia, "Thor: Amor y Trueno" no tiene respuestas claras sobre por qué Gorr no debería hacer lo que está haciendo. Puede que sufra él mismo y haga sufrir a otros, pero ¿por qué no debería matar a sus opresores? ¿Y qué si está corrompido? Ya es un hombre muerto. No tiene que temer la eternidad.

La única respuesta de la película es que el amor es lo único en la vida que realmente tiene sentido y merece la pena vivir, en contraposición al nihilismo o al hedonismo. Thor finalmente rompe su depresión al abrazar el amor frente a la aniquilación total, volviéndose  completo en sí mismo y sanando de sus traumas anteriores.

Definitivamente, se puede leer un ateísmo latente en los prejuicios de la película. "Thor: el amor y el trueno" es una reliquia del epicureísmo de nuestro tiempo: que no hay esperanza última, sino sólo la minimización del sufrimiento y la maximización del placer personal.

Como dice Zeus en "La Odisea", "Ah, qué desvergüenza, la forma en que estos mortales culpan a los dioses. Sólo de nosotros, dicen, provienen todas sus miserias, sí, pero ellos mismos, con sus propios caminos imprudentes, agravan sus dolores más allá de su parte."


Tyler Hummel es periodista especializado en salud de Main Street Nashville y crítico de espectáculos independiente.