ROMA - El mes pasado, cuando el poder de Vladimir Putin en Rusia parecía momentáneamente en peligro, una institución resultó ser su última línea de defensa.
No fue el ejército, que no reaccionó ante una frustrada marcha sobre Moscú del Grupo Wagner, ni tampoco la clase oligárquica del país, algunos de los cuales, al parecer, hicieron preparativos para huir en función de cómo evolucionasen los acontecimientos.
En cambio, fue la Iglesia Ortodoxa Rusa la que, al menos a nivel de liderazgo, apoyó firmemente a Putin mientras se desarrollaba la efímera insurrección.
El Patriarca Kirill de Moscú, cabeza de la Iglesia Ortodoxa Rusa, emitió una declaración el sábado 23 de junio, momentos después de que comenzara a desarrollarse la insurrección, en la que llamaba a los creyentes a defender la unidad nacional.
"Hoy, cuando nuestros hermanos luchan y mueren en los frentes, cumpliendo desinteresadamente con su deber, cuando los enemigos hacen todo lo posible por destruir Rusia, cualquier intento de sembrar la discordia dentro del país es el mayor crimen que no tiene justificación", dijo Kirill al pueblo ruso.
"Como primado de la Iglesia Ortodoxa Rusa, insto a quienes, con las armas en la mano, están dispuestos a dirigirlas contra sus hermanos, a que recapaciten", dijo Kirill.
"Apoyo los esfuerzos del jefe del Estado ruso encaminados a prevenir los disturbios en nuestro país", dijo -y, por si no estaba claro, con "jefe del Estado ruso" se refería a Putin.
Mientras tanto, el Metropolitano Mercurio de Rostov y Novocherkassk, la zona donde los mercenarios del Grupo Wagner ocuparon temporalmente los cuarteles militares rusos, dirigió un servicio de oración para invocar la rápida marcha de lo que llamó nuestros "huéspedes no invitados".
El metropolita Tijon de Pskov y Porjov emitió una declaración en la que afirmaba que los rusos deben unirse en torno a Putin para evitar una división que sería fatal para el país.
"Manteniendo la fe y las convicciones, dejad a un lado las contiendas y discordias, por importantes que puedan parecer a las partes en conflicto, y permaneced en unidad con aquellos a quienes la Providencia de Dios ha puesto para gobernar Rusia, sin importar cómo se llame esta persona en la historia: Gran Duque, Zar, Emperador o Presidente del Comité de Defensa del Estado y Comandante Supremo de las Fuerzas Armadas de la URSS. ... Hoy el Presidente Vladimir Putin lleva esta carga, cruz y responsabilidad", escribió.
Combatientes del grupo mercenario privado Wagner salen del cuartel general del Distrito Militar Sur para regresar a la base, en la ciudad de Rostov del Don, Rusia, el 24 de junio. (OSV News/Alexander Ermochenko, Reuters)
El arcipreste Alexander Dobrodeev, de hecho capellán de la Iglesia Ortodoxa Rusa para las fuerzas armadas y de orden público, dijo que la lealtad a la autoridad legítima es necesaria para que "el diablo no gane".
"La autoridad legítima es la fuerza, la lealtad a la autoridad legítima es la fuerza", afirmó Dobrodeev.
"Nuestra tarea es mantener la paz, el orden, [proteger] nuestros valores tradicionales de los ataques", afirmó. "Si comienza la discordia, la contienda, no acabará así como así, será la aniquilación completa. Esta es la nueva arma de Satanás, la que utiliza, ya que ni la bomba atómica, ni ninguna arma supermoderna ayudan". La confrontación: Esta es nuestra debilidad y la fuerza de Satanás, tenemos que resistir a esto".
Conclusión: El mensaje de los líderes ortodoxos rusos fue firmemente a favor de la lealtad a Putin y al Kremlin.
Sinceramente, eso no debería sorprender a nadie. Una estrecha conexión entre el trono y el altar, como sugería la declaración del metropolita Tikhon, ha sido una característica definitoria de la fe ortodoxa rusa desde el principio. La Iglesia se ve a sí misma como el alma de la nación rusa, y defender la estabilidad de Rusia está en el ADN de la Iglesia.
No obstante, la postura claramente pro-Putin de los líderes ortodoxos rusos podría tener implicaciones para las relaciones ecuménicas con el Vaticano, y el catolicismo en general, en el futuro.
Para empezar, el compacto apoyo a Putin demostrado por los líderes ortodoxos rusos puede aumentar el escepticismo entre los católicos que participan en diálogos ecuménicos sobre si realmente están hablando con interlocutores religiosos y espirituales, o con figuras que a veces parecen agentes del Kremlin.
No se trata, por supuesto, de un fenómeno nuevo. Durante la Guerra Fría, los clérigos ortodoxos rusos que participaban en plataformas ecuménicas como el Consejo Mundial de Iglesias fueron acusados a menudo de ser en realidad infiltrados soviéticos y, dado lo que sabemos ahora sobre los esfuerzos de los servicios de inteligencia de la era soviética por controlar e infiltrarse en el clero de sus territorios, no era una preocupación irrazonable.
Lo que el pasado fin de semana confirmó es que, bajo una apariencia diferente, la misma hermenéutica de sospecha sobre los ortodoxos rusos en los círculos ecuménicos puede circular hoy en día.
En lo que respecta al Vaticano y al papa Francisco, desde el comienzo del conflicto en Ucrania han tratado de mantener una postura no alineada, "super partes" ("imparcial"), esforzándose por posicionarse como posibles mediadores. El enviado especial del Papa para el conflicto, el cardenal italiano Matteo Zuppi, estuvo recientemente en Moscú para ofrecer de nuevo los servicios del Vaticano.
La dificultad ahora para Francisco y su equipo es que cualquier intercambio que mantengan con los ortodoxos rusos será, de facto, visto por los ucranianos y sus aliados como un contacto con el enemigo... un poco como reunirse con Yevgeny Prigozhin, quizás, antes de su breve motín.
En otras palabras, al alinearse tan estrechamente con Putin, los dirigentes ortodoxos rusos pueden haberse convertido en un interlocutor menos eficaz con los de fuera, incluso con partes como el Vaticano, inclinadas a llegar a un acuerdo con Rusia.
Por supuesto, es difícil culpar a Kirill y a otros prelados rusos por hacer simplemente lo que sus predecesores han hecho desde tiempos inmemoriales. Sin embargo, todas las decisiones, incluidas las que son totalmente previsibles, tienen un coste, y la Iglesia Ortodoxa Rusa podría tener que pagar su cuenta en contextos ecuménicos en el futuro.
