Un cardenal africano que recientemente lideró a los obispos del continente en rechazar bendiciones para parejas del mismo sexo, ahora ha criticado el momento de la publicación del documento del Vaticano que abrió la puerta a tal medida, calificándolo de "dañino" para el proceso sinodal convocado por el Papa Francisco.
El cardenal Fridolin Ambongo de Kinshasa en la República Democrática del Congo dijo que, debido a que el lanzamiento del 18 de diciembre de Fiducia Supplicans, que autorizaba bendiciones no litúrgicas a personas involucradas en relaciones del mismo sexo, ocurrió entre los dos Sínodos de Obispos sobre la Sinodalidad, creó la impresión engañosa de que el documento era el fruto de las discusiones sinodales.
"El momento, el instante en que se publicó este documento, fue perjudicial para el proceso sinodal", dijo Ambongo el 25 de enero.
Ambongo, de 64 años, quien también sirve como presidente del Simposio de Conferencias Episcopales de África y Madagascar (SECAM), dijo que el momento de la publicación del documento "desacreditó al sínodo, a la sinodalidad".
"En la primera sesión, el sínodo trató todos estos temas, pero no decidió", dijo Ambongo. "Así que la publicación de este documento, entre las dos sesiones del sínodo, fue vista por la mayoría como si fuera el fruto del sínodo, cuando no tenía nada que ver con él".
Los comentarios de Ambongo se dieron en una conferencia de prensa durante una reunión conjunta del 24 al 26 de enero entre representantes del SECAM y el Consejo de Conferencias Episcopales Europeas (CCEE) celebrada en Nairobi, Kenia.
Ambongo dijo que muchas personas ya veían la primera sesión del sínodo como al menos una señal indirecta de "aprobación de parejas homosexuales y la homosexualidad", lo cual, argumentó, va en contra tanto de la cultura africana como de las enseñanzas fundamentales de la fe católica.
Desde su aparición, Fiducia Supplicans ha generado reacciones ampliamente contrastantes. Obispos católicos en partes de Europa occidental, por ejemplo, acogieron la decisión, describiéndola como un hito en el esfuerzo por incluir a creyentes LGBTQ+ en la vida de la Iglesia.
"Estoy muy contento de que este texto ponga fin a cierto rechazo agresivo, y que quede claro que bendecir a las personas es verdaderamente católico", dijo el obispo Peter Kohlgraf de Mainz, reflejando la postura general de los obispos alemanes.
En África, sin embargo, la resistencia a ofrecer bendiciones a parejas del mismo sexo ha sido compacta y abrumadora. En un comunicado colectivo emitido el 11 de enero, los miembros del SCAM, liderados por Ambongo, rechazaron rotundamente la idea.
"Los obispos africanos no consideramos apropiado para África bendecir uniones homosexuales o parejas del mismo sexo, porque esto causaría confusión", dijeron.
El mensaje final, según el comunicado, es que "no habrá bendiciones para parejas del mismo sexo en las iglesias africanas".
En ese momento, Ambongo argumentó que las relaciones entre personas del mismo sexo van en contra tanto de las leyes de la naturaleza como de las culturas y tradiciones africanas, incluso mientras enfatizaba la necesidad de no discriminar a las personas en base a su sexualidad.
"Las conferencias episcopales africanas enfatizan que las personas con tendencias homosexuales deben ser tratadas con respeto y dign
idad, recordándoles al mismo tiempo que las uniones de personas del mismo sexo son contrarias a la voluntad de Dios y, por lo tanto, no pueden recibir la bendición de la Iglesia", dijo el comunicado.
En una entrevista reciente con el periódico italiano La Stampa, el Papa Francisco dijo que en general la oposición a Fiducia Supplicans ha venido de "pequeños grupos ideológicos", aunque admitió que África es un "caso especial".
"Para ellos, la homosexualidad es algo 'malo' desde el punto de vista cultural, no la toleran", dijo el papa.
"Pero en general, confío en que poco a poco todos se tranquilizarán por el espíritu de la declaración Fiducia Supplicans del Dicasterio para la Doctrina de la Fe: busca incluir, no dividir. Nos invita a acoger a las personas y a confiarlas, como nos confiamos nosotros mismos, a Dios", dijo.
Ambongo dijo en su conferencia de prensa del 25 de enero en Nairobi que el comunicado del 11 de enero del SECAM rechazando la directiva del Vaticano ha calmado a los cristianos ansiosos en África.
"Me complace notar que desde la publicación de mi mensaje el 11 de enero, la calma ha regresado a África y la comunión ha regresado con el Papa Francisco", dijo.
Durante la reunión conjunta con sus homólogos europeos, varios obispos africanos dejaron claro que, en su opinión, el proceso sinodal no debería permitir que la Iglesia universal modifique la doctrina para "crear espacio para todos", en lo que la mayoría de los observadores tomaron como otra referencia a la controversia sobre las relaciones del mismo sexo.
El padre Rafael Simbine, Secretario General del SECAM, dijo: "Nuestro Señor y Maestro Jesucristo extiende su invitación al discipulado a todos. Sin embargo, todos los que responden para convertirse en sus discípulos deben seguirlo no en sus propios términos sino en los términos y estándares del Señor. El llamado de Jesús al discipulado implica el desafío de una conversión continua de alejarse de una vida pecaminosa para abrazar una vida de santidad".
Los prelados africanos también insistieron en que el proceso sinodal debería ver la inclusión de mujeres y jóvenes en el camino de la fe.
"El futuro de la Iglesia está en manos de los jóvenes, y para una participación efectiva de los jóvenes en la Iglesia, sus programas y actividades deben ser priorizados", dijeron los miembros del SECAM.
"Las mujeres mantienen unida a la Iglesia; son la mayoría. Son la columna vertebral de la Iglesia. Las mujeres son un regalo para la Iglesia", añadieron los obispos.
