Tres de los arzobispos que el Papa Francisco ha nombrado para el Colegio Cardenalicio participan en una rueda de prensa en el Vaticano el 8 de octubre de 2024. Desde la izquierda, los cardenales designados Tarcisio Isao Kikuchi, de Tokio, Jaime Spengler, de Porto Alegre, Brasil, e Ignace Bessi Dogbo, de Abiyán, Costa de Marfil. (Foto CNS/Lola Gómez)
ROMA - A menudo, las tendencias a largo plazo pueden parecer remotas y abstractas, hasta que llega un momento dramático que las convierte en realidad. El radicalismo islámico moderno, por ejemplo, se había ido gestando desde la revolución iraní de 1978-79, pero fue el 11-S el que lo hizo evidente; la demografía estadounidense llevaba décadas cambiando, pero fue necesaria la elección de Barack Obama en 2008 para que las consecuencias se hicieran tangibles.
Siguiendo esa tradición, el Sínodo de los Obispos sobre la Sinodalidad de 2024 puede ser recordado como el momento en el que las profundas transformaciones demográficas del catolicismo en el último medio siglo salten a la luz pública.
De cara al acto final del proceso sinodal de tres años del Papa, una segunda y última asamblea de obispos y otros participantes en Roma para sacar conclusiones, había expectativas de que la reunión podría abordar algunas cuestiones candentes, como la ordenación de mujeres como diáconos, la bendición de uniones del mismo sexo y la expansión de un sacerdocio casado.
De hecho, sin embargo, se ha prestado relativamente poca atención a esas cuestiones, en parte porque el Papa Francisco y su equipo vaticano las han dejado fuera de la mesa.
Francisco utilizó una entrevista con la CBS el pasado mes de mayo para decir «no» a las mujeres diáconos, y su zar doctrinal, el cardenal argentino Víctor Manuel Fernández, repitió el punto durante un discurso en la apertura del sínodo. De forma similar, el documento Fiducia Supplicans (Confianza suplicante), preparado por Fernández y aprobado por Francisco el pasado diciembre, zanjó en gran medida la cuestión de las bendiciones.
Sin embargo, el decreto papal no es la única razón por la que estos temas no han tenido mucha tracción en Roma este mes. También ha habido una tendencia, explícita en algunos casos y más sotto voce (en voz baja) en otros, a considerar estas cuestiones como preocupaciones de la Iglesia en el opulento Occidente y, por tanto, no como prioridades para el catolicismo en el resto del mundo.
El obispo de Broken Bay (Australia) , Anthony Randazzo, se refirió a ello directamente en una conferencia de prensa celebrada el 4 de octubre.
A menudo nos quedamos atrapados en cuestiones de nicho de las que hablamos en Europa o en Norteamérica», dijo Randazzo, añadiendo que el empuje en cuestiones como las mujeres y el acercamiento a quienes se identifican como parte de la comunidad “LGBT” a menudo proviene de “iglesias y comunidades que tienen una gran riqueza, un gran acceso a la tecnología y a los recursos”.
Bishop Anthony Randazzo of Broken Bay, Australia, listens to Cardinal Jean-Claude Hollerich of Luxembourg’s intervention during the afternoon synod session in the Paul VI Audience Hall at the Vatican Oct. 10, 2024. (CNS photo/Lola Gomez)
«Esas cuestiones se convierten en algo que todo lo consume y se centra en la gente, hasta el punto de que luego se convierten en una imposición para las personas que a veces luchan simplemente para alimentar a sus familias, para sobrevivir a la subida del nivel del mar o a los peligrosos viajes a través de océanos salvajes para reasentarse en nuevas tierras», dijo, calificando la obsesión occidental por esas cuestiones como “una nueva forma de colonialismo” que, dijo, “ciertamente no es la mente de la Iglesia sinodal en misión”.
Aunque Randazzo ha sido el más vocal, otros participantes en el sínodo también han subrayado que el catolicismo está experimentando transformaciones epocales, una realidad claramente reflejada este mes en Roma.
Cuando Francisco nombró a 21 nuevos cardenales el 6 de octubre, mostró una vez más una clara opción preferencial por las periferias. Poco después, el Vaticano organizó una rueda de prensa con tres de los nuevos príncipes de la Iglesia, uno de Asia, uno de África y uno de América Latina, es decir, nadie, por tanto, de Occidente.
«El centro de la Iglesia se está desplazando de Europa a otras zonas, el sur global. El centro de la Iglesia se está desplazando de Europa al sur global, esa es la indicación de este nombramiento», dijo el cardenal electo Tarcisio Isao Kikuchi, de Tokio.
«Las periferias se están desplazando», dijo Kikuchi, “quizá a Europa”.
Asimismo, el cardenal electo Ignace Bessi Dogbo, de Korhogo (Costa de Marfil), afirmó: «El hecho de nombrar cardenales de distintos países y continentes es realmente un signo de que el Papa está abriendo la Iglesia, y la Iglesia de hoy necesita escuchar».
Ciertamente, las realidades demográficas subyacentes son indiscutibles. Actualmente hay 1.300 millones de católicos romanos en el mundo, y más de dos tercios viven en América Latina, África, Asia, Oriente Medio, Europa del Este y Oceanía, es decir, fuera de los límites tradicionales de la cultura occidental. A mediados de siglo, esa proporción está destinada a convertirse en tres cuartas partes.
Tales transiciones pueden parecer estadísticas huecas, hasta que ocurre algo que las hace reales.
Tuvimos un indicio de lo que estaba por venir durante los Sínodos sobre la Familia de 2014 y 2015, cuando los principales defensores de la apertura de la comunión a los católicos divorciados y vueltos a casar civilmente procedían de Europa occidental, especialmente de Alemania, mientras que muchos de los opositores más acérrimos eran africanos.
Estas diferencias se hicieron aún más evidentes con la Fiducia suplicante, cuando la apertura de las bendiciones a las personas con relaciones homosexuales fue bien acogida en gran parte de Europa occidental, pero firmemente rechazada en África.
En este sentido, el Sínodo de 2024 representa un crescendo de un movimiento que lleva tiempo gestándose, en el que una Iglesia global cada vez más firme dice a Occidente que la época en la que marcaba la pauta y sus temas dominaban la agenda católica ha terminado.
Esto puede ser una buena noticia para algunos y un motivo de consternación para otros.
Por el momento, puede que los más perjudicados sean los liberales católicos, que ven cómo se dejan de lado sus preocupaciones por las mujeres y la comunidad «LGBT». En otro contexto, sin embargo, podrían ser fácilmente los conservadores occidentales los que se sintieran descontentos, quizá por cuestiones como el cambio climático, la guerra y la paz, y la ética del capitalismo global de libre mercado.
En cualquier caso, la falta de bombazos de este sínodo sobre cuestiones que han dominado el debate católico occidental durante décadas quizá sea una llamada de atención: Es poco probable que esta sea la última vez que en algún lugar católico se les diga a los occidentales, más o menos educadamente, que es hora de que se pongan al final de la fila por un tiempo.