CIUDAD DEL VATICANO -- El camino sinodal no es una invención del Papa Francisco, sino que se basa en el modo de inclusión y escucha de Jesús, y en la revelación divina misma, dijo el padre redentorista Vimal Tirimanna, un destacado teólogo moral de Sri Lanka.
Mientras los participantes en la asamblea del sínodo sobre la sinodalidad comienzan su tercera semana el 16 de octubre, continuando con sus discusiones en grupos pequeños, "las mesas redondas en sí mismas son un símbolo de la eclesiología de la 'Lumen Gentium'", dijo, refiriéndose al Documento del Concilio Vaticano Segundo sobre la naturaleza de la Iglesia y el papel de sus miembros.
"Este proceso sinodal no es una agenda privada del Papa Francisco. Es una continuación del Vaticano II", dijo el padre Tirimanna, quien enseña teología en varias universidades pontificias de Roma y es miembro con derecho a voto en el sínodo. Él y otros hablaron con los periodistas el 16 de octubre sobre su experiencia en el sínodo.
El padre Tirimanna habló de sentarse en diferentes mesas redondas, compuestas por entre 10 y 12 cardenales, obispos, religiosos y laicos, y de cómo los laicos "se codean con la jerarquía en una iglesia concéntrica, no en una iglesia piramidal".
"No es que la iglesia piramidal sea mala, la necesitamos, pero se vive la eclesiología de la 'Lumen Gentium'. Aquí se vive el camino sinodal, la cultura de la sinodalidad. El desafío es sacarlo del salón sinodal", dijo.
Un periodista preguntó al panel de participantes del sínodo si las discusiones habían incluido el reconocimiento del daño o dolor que la Iglesia pudo haber causado a las personas de la comunidad LGBTQ+ y también a otras personas.
La hermana de Loreto Patricia Murray, secretaria ejecutiva de la Unión Internacional de Superioras Generales, respondió diciendo: "hay una profunda conciencia del dolor y sufrimiento que se ha causado" y "el tema del dolor y las heridas de las personas, tanto individual como colectivamente" ha sido traído "y escuchado".
También ha habido discusión sobre "cómo representar simbólicamente, en cierto sentido, ese dolor. Algunas personas han dicho que 'lo siento' no es suficiente", dijo.
La pregunta es "¿cómo puede la Iglesia, en su propia forma pastoral y litúrgica, dar señal y símbolo de buscar perdón por los daños que han sido causados?", dijo. "Y esto es algo que se está reflexionando".
El padre Tirimanna respondió: "Puedo asegurarles que todos están incluidos. El esfuerzo es para incluir a todos", y no sólo a la comunidad LGBTQ+. "Hay muchos otros grupos" que están marginados y heridos y necesitan atención pastoral, como los extremadamente pobres.
"El proceso sinodal es un esfuerzo por no excluir a nadie, porque la visión de Jesús era la inclusión", añadió.
El obispo auxiliar Zdenek Wasserbauer de Praga también respondió diciendo que los participantes representantes de Asia y África habían planteado "mucho" los daños causados por el colonialismo. "Estamos intentando, como miembros del sínodo, tener un corazón abierto a todo el dolor de todos los grupos e individuos del mundo de hoy".
Cuando se le preguntó qué papel desempeñaban la revelación divina y la tradición apostólica en el proceso del sínodo, dados los diferentes temas que se planteaban, como la bendición de parejas del mismo sexo o la ordenación de mujeres diáconos, el padre Tirimanna dijo: "la revelación divina está desempeñando un papel protagónico".
"Las discusiones están completamente envueltas, si no completamente cubiertas, tanto por los elementos de la tradición apostólica" como por la revelación, dijo, ya que "la Palabra de Dios, la tradición apostólica, el magisterio, son todos parte de la revelación".
"Esto no es algo que cayó repentinamente del cielo, o algo que el Papa Francisco haya inventado. Todo esto se basa en la revelación divina, el camino sinodal mismo", dijo.
Y si bien es cierto que "diferentes personas tienen sus problemas particulares" que les gustaría abordar, dijo, "no lo olvidemos, aquí somos una comunión de creyentes" y "una vez que se establezcan las bases firmes del estilo de vida sinodal, aquellas cosas se pueden construir sobre eso."
"Lo más importante no es abordar si una mujer puede ser ordenada, si se debe aceptar a una persona LGBTQ, si se debe bendecir el matrimonio homosexual. No es que no sean importantes, pero si nos tomamos en serio la Iglesia, una Iglesia universal, una Oglesia que es mundial, tenemos que sentar una base firme que incluya los intereses de todos", dijo.
"Así que primero sentamos las bases, los cimientos del camino sinodal, una cultura sinodal, una cultura de escucha, una cultura que incluye (a todas las personas) automáticamente, (luego) estas cuestiones seguramente llegarán más pronto, si no más tarde", dijo el sacerdote.
El cardenal Blase J. Cupich de Chicago dijo al Catholic News Service el 16 de octubre: "Hay realmente una serenidad en el grupo, donde la gente aprecia especialmente el hecho de que son libres de decir lo que piensan".
"Realmente no se presta absolutamente ninguna atención a las posiciones o títulos de las personas en la Iglesia", pero todos pueden hablar sobre temas y plantear inquietudes, dijo. "Esta libertad, la libertad interna de las personas, realmente nos permitirá plantear temas críticos del momento, las preguntas de las que la gente está hablando".
El corazón del sínodo, dijo el Cardenal Cupich, es la pregunta: "¿Cómo va a ser la misión la prioridad mientras llevamos a cabo el trabajo hoy?"
Los miembros del sínodo comenzaron a trabajar el 13 de octubre en la tercera sección, o módulo, del documento de trabajo, "Corresponsables en la misión", que incluía preguntas sobre el lugar y el papel de la mujer en la Iglesia.
