ROMA - Poco después de que el Papa Francisco fuera elegido en 2013, se profetizó que su reinado sería una época difícil para "los movimientos", es decir, la galaxia de nuevos grupos laicos en la Iglesia que experimentaron un crecimiento masivo en el período posterior al Concilio Vaticano II (1962-65).
Estos movimientos fueron percibidos como el querido hijo pequeño de los años de Juan Pablo II/Benedicto XVI, las "tropas de choque" de una revolución conservadora en el catolicismo: el Opus Dei (técnicamente no es un movimiento, pero suele incluirse en la alineación), Comunión y Liberación, el Camino Neocatecumenal, los Focolares, Schoenstatt y otros.
La antipatía hacia estos movimientos parecía natural bajo la nueva dirección. El Papa Francisco, después de todo, es percibido como un progresista, lo que significa que nunca estuvo destinado a sentir afecto por los conjuntos vistos como más tradicionales y "ortodoxos". Además, también es jesuita, por lo que es lógico suponer que sus simpatías estarían con las órdenes religiosas centenarias de la Iglesia y que sería más cauteloso con sus inicios neófitos.
Recientemente, ha habido nuevas pruebas que confirman esa hipótesis.
En las últimas semanas, el Papa Francisco ha recortado el Opus Dei, decretando que a partir de ahora su líder -conocido como el "prelado", ya que el Opus Dei es técnicamente una "prelatura personal" bajo la ley de la Iglesia y no un movimiento- no será un obispo, a pesar de que dos prelados del Opus fueron nombrados obispos bajo el Papa Juan Pablo II, y la supervisión del grupo ya no pertenecerá al Dicasterio para los Obispos del Vaticano, para subrayar que no está relacionado con la jerarquía.
Mientras tanto, el principal adjunto del Papa para los movimientos laicos, el cardenal estadounidense Kevin Farrell, envió una carta mordaz a Comunión y Liberación (CL) en la que se quejaba del padre Julián Carrón, un español que asumió la dirección del grupo tras la muerte en 2005 de su fundador, el padre italiano Luigi Giussani. El padre Carrón se vio obligado a dejar el cargo en 2021 después de que el Papa Francisco decretara la limitación de mandatos para los líderes de los movimientos laicos.
El padre Julián Carrón aparece en la ciudad de Nueva York en esta foto de archivo del 15 de enero de 2017. (CNS /Gregory A. Shemitz)
Según el cardenal Farrell, el padre Carrón ha intentado desempeñar un papel en la guía del grupo incluso después de su partida, asegurando que el carisma del padre Guissani le pasó a él.
"Quisiera aclarar que la doctrina de la 'sucesión del carisma' propuesta y alimentada durante la última década dentro de CL por los responsables de la dirección, con una secuela aún cultivada y favorecida a través de algunos discursos públicos, es gravemente contraria a la enseñanza de la Iglesia", escribió el cardenal Farrell.
"Ni siquiera el fundador puede ser considerado el 'origen' del carisma o el 'dueño' del mismo", amonestó.
Teniendo en cuenta todo esto, es bastante fácil entender por qué muchos observadores creen que éste no es un Papa del movimiento.
Sin embargo, aquí está la cosa: no es así. En realidad, el Papa Francisco es tan pro-movimiento como el Papa Juan Pablo y el Papa Benedicto. Lo que ha cambiado no es que un Papa muestre su favor a los movimientos, sino cuáles son los que lo disfrutan.
Empecemos por la Comunidad de Sant'Egidio, fundada en Roma en 1968 por el historiador italiano Andrea Riccardi. Su misión original era abrir escuelas populares en la periferia empobrecida de Roma, pero se ha especializado también en la resolución de conflictos, el ecumenismo y el diálogo interreligioso. Disfrutó de una buena racha con el Papa Juan Pablo, entre otras cosas, desempeñando un papel clave en la organización de sus cumbres interreligiosas en Asís en 1986 y de nuevo en 2002, pero su verdadero apogeo ha llegado con el Papa Francisco.
Tal vez lo más notable sea que el Papa Francisco nombró al cardenal Matteo Zuppi, un antiguo incondicional de Sant'Egidio, como arzobispo de Bolonia. En la actualidad, el cardenal Zuppi está considerado como uno de los favoritos para suceder al papa Francisco, lo que significa que puede haber sentado las bases para la elección del primer papa en la historia de la Iglesia que sea realmente un producto de uno de los "nuevos movimientos".
El cardenal Matteo Zuppi, presidente de la conferencia episcopal italiana, habla durante una rueda de prensa en Roma el 27 de mayo de 2022. (CNS/Yara Nardi, Reuters)
Más allá de eso, considere el patrocinio del Papa Francisco del Encuentro Mundial de Movimientos Populares, un grupo paraguas de grupos pro-laborales, pro-ambiente y pro-derechos indígenas convocado por primera vez por el Papa en 2014. Aunque algunos de estos grupos no son específicamente católicos, muchos sí lo son y, por tanto, cuentan como "nuevos movimientos" en la Iglesia.
Un ejemplo es la Hermandad Obrera de Acción Católica, fundada en 1946 por el laico español Guillermo Rovirosa, como alternativa a lo que entonces se percibía como el apoyo de la jerarquía y la oficialidad católica al régimen franquista en España.
Los observadores del Vaticano han llegado a considerar que los mensajes del Papa a los movimientos populares -cuyas reuniones físicas eran inter
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