ROMA - Por consenso, el Papa Francisco es un Papa reformador. De hecho, se podría argumentar que la primera decisión que tomó el nuevo pontífice, la que lo presentó al mundo, señaló un curso de reforma dramático.
Recordemos la secuencia de la elección de un nuevo Papa. En primer lugar, tiene que aceptar la elección, que es la última que hará como algo menos que el Vicario de Cristo; luego tiene que elegir un nombre, que es el movimiento simbólico de apertura del nuevo papado.
Durante siglos, muchos teólogos e historiadores de la Iglesia han mantenido una corta lista de nombres papales que nunca podrían ser utilizados. Nunca podría haber un "Papa Jesús", porque ningún pontífice podría arrogarse el nombre del Salvador, por muy común que sea en las tierras de habla hispana. Tampoco podría haber nunca más un "Papa Pedro", ya que el primer Papa es una clase en sí mismo.
Por una lógica similar, muchos expertos consideraron que nunca podría haber un "Papa Francisco", ya que el Pobre de Asís era una figura tan singular e icónica en la historia de la Iglesia, que su nombre debía quedar restringido para siempre a su propia memoria.
Todo esto cambió en marzo de 2013, cuando el argentino Jorge Mario Bergoglio fue elegido para el papado. El nuevo Papa recordaría más tarde en una sesión con la prensa que fue el cardenal Claudio Hummes de Brasil, una figura de larga data en el catolicismo latinoamericano, quien inspiró su elección de nombre.
"Cuando las cosas empezaron a ponerse un poco peligrosas, él me animó", dijo el nuevo Papa, refiriéndose al cónclave en el que fue elegido. "Y cuando la votación llegó a los dos tercios, comenzaron los aplausos habituales, ya que el Papa había sido elegido. Él [el cardenal Hummes] me abrazó, me besó y me dijo: 'No te olvides de los pobres'. Esas palabras quedaron grabadas en mi mente".
Así nació el papado de Francisco.
Es irónico que el cardenal Hummes, que hizo tanto para inspirar la visión de este papado, incluida su particular preocupación por la región amazónica, muriera el lunes a la edad de 87 años, justo cuando se daban a conocer los últimos pasos de la campaña de reforma en curso del papa Francisco.
En una reciente entrevista con el veterano corresponsal en Roma Phil Pullella, de la agencia de noticias Reuters, el Papa Francisco dijo que planea nombrar a dos mujeres para el superpoderoso Dicasterio para los Obispos del Vaticano, anteriormente la Congregación para los Obispos, que es responsable de recomendar nuevos obispos al Papa en todo el mundo.
Se puede argumentar que nada de lo que haga un Papa es más importante en términos de formación de la cultura de la Iglesia Católica que el nombramiento de obispos, por lo que al elegir quién recomendará esos nombres, un Papa está eligiendo en qué instintos y preferencias confía para establecer el tono de la Iglesia para la próxima generación.
"Estoy abierto a dar una oportunidad (a las mujeres)", dijo el Papa Francisco, tras ser preguntado por la agencia de noticias sobre sus planes para promover el papel de las mujeres en el Vaticano. "Dos mujeres serán nombradas por primera vez en el comité para elegir obispos en la Congregación para los Obispos", dijo.
"De este modo, las cosas se abren un poco", añadió el papa.
El Papa Francisco no identificó a qué mujeres pretende nombrar en el panel de obispos, ni dio una idea de cuándo podrían estar en su lugar. Sin embargo, para los tradicionalistas que creen que estos asuntos deben pertenecer exclusivamente al clero, es el último pronunciamiento papal destinado a generar acidez.
Para ser claros, no todo el mundo está dispuesto a aclamar al Papa Francisco como el "Gran Reformador", en la frase de su principal biógrafo en lengua inglesa, Austen Ivereigh.
Algunas feministas católicas consideran que los pasos que ha dado hasta ahora el Papa Francisco para empoderar a las mujeres -nombrando a una mujer, por ejemplo, como funcionaria número 2 del Estado de la Ciudad del Vaticano, a otra como funcionaria del Sínodo de los Obispos, etc.- son medidas a medias, y siguen frustradas por el hecho de que no se haya movido para ordenar a las mujeres como diáconos, una medida recomendada por el mismo Sínodo de los Obispos para la Amazonia que su buen amigo el cardenal Hummes tanto alentó.
"¿Cuánto tiempo más debe esperarse que las mujeres católicas agradezcan que se les ofrezcan migajas de la mesa?", preguntó Kathleen Cummings, profesora de estudios americanos en la Universidad de Notre Dame, en una declaración del 6 de julio.
En otras áreas, también, algunos objetan que las reformas del Papa Francisco se quedan cortas para un cambio real. Desde la izquierda, se oyen objeciones sobre su apertura a la comunidad LGBTQ+, que no llega a respaldar el matrimonio gay; desde la derecha, algunos se quejan de que la defensa del Papa de los no nacidos no incluya la prohibición de la comunión para los políticos católicos favorables al aborto.
Este tipo de quejas son el pan de cada día para cualquiera que ocupe un puesto de liderazgo. La "reforma" de una persona, inevitablemente, es el fracaso o la decepción de otra.
Lo que nadie puede dudar razonablemente, sin embargo, es que el Papa Francisco se ha mantenido fiel al encargo que le hizo su amigo el cardenal Hummes, de no olvidar a los pobres.
Esta semana, el Vaticano ha confirmado que el Papa Francisco viajará a Asís, la patria de su homónimo, por sexta vez el 24 de septiembre. La ocasión será la primera reunión en persona de un nuevo movimiento que él ayudó a lanzar llamado "Economía de Francisco", que reúne a jóvenes economistas, empresarios, académicos y otros agentes de cambio que desean construir una nueva economía inspirada en la visión de San Francisco de Asís.
Uno reza para que Hummes, sea cual sea su catálogo privado de frustraciones y decepciones en los últimos nueve años, pueda descansar en paz, sabiendo que su legado sigue vivo en el papado que ayudó a nombrar.
