En todo el mundo, las sesiones de escucha del Sínodo de los Obispos dieron a muchos participantes la sensación de que por fin se les escuchaba, pero también plantearon preguntas sobre cómo promover una mayor inclusión en la Iglesia católica sin dejar de ser fieles a la enseñanza de la Iglesia.
Dos de las cuestiones planteadas con más frecuencia en los informes enviados al Vaticano fueron la necesidad de respetar y valorar las contribuciones de las mujeres a la Iglesia y la necesidad de afrontar "el impacto de la falta de confianza y credibilidad resultante de la crisis de los abusos", según el documento de trabajo para la etapa continental del sínodo.
Titulado "Amplía el espacio de tu tienda" -el mandato del Señor al pueblo de Israel en el Libro de Isaías-, el documento dice: "Así es como muchos informes imaginan a la iglesia: una morada expansiva, pero no homogénea, capaz de albergar a todos, pero abierta, dejando entrar y salir, y avanzando hacia el abrazo del Padre y de toda la humanidad".
El documento publicado el 27 de octubre es el resultado de una reflexión en grupo sobre las síntesis de las discusiones sinodales presentadas por 112 de las 114 conferencias episcopales del mundo, las 15 iglesias orientales, 17 de los 23 dicasterios de la Curia Romana, las uniones internacionales de superiores generales masculinos y femeninos, decenas de asociaciones católicas y más de 1.000 personas.
La secretaría general del sínodo eligió a un grupo internacional de laicos, religiosos, sacerdotes y obispos para que leyeran los informes, rezaran sobre ellos y redactaran un documento que ayudara a los participantes en la siguiente fase a reflexionar sobre la fe, las esperanzas y las preocupaciones que se manifiestan en los informes. El documento fue aprobado por los cardenales y obispos pertenecientes al consejo general del sínodo.
Lo que se desprende de los informes, decía, "es una profunda reapropiación de la dignidad común de todos los bautizados. Este es el auténtico pilar de una iglesia sinodal y el fundamento teológico de una unidad capaz de resistir el empuje hacia la homogeneización. Esto nos permite seguir promoviendo y aprovechando la variedad de carismas que el Espíritu derrama con imprevisible abundancia sobre los fieles."
Entre las personas que con más frecuencia se sienten no bienvenidas en la iglesia o infravaloradas, se encuentran: las mujeres, los jóvenes, las personas con discapacidad, los pobres, los divorciados y vueltos a casar civilmente, los padres solteros, los que tienen matrimonios polígamos y los miembros de las comunidades LGBTQ.
Respondiendo a las experiencias de exclusión y discriminación compartidas por los católicos con discapacidad, el documento decía que "a pesar de sus propias enseñanzas, la iglesia corre el peligro de imitar el modo en que la sociedad los desecha".
Reflejando el lugar central de la Eucaristía en la vida de la Iglesia, dijo que la mayoría de las propuestas incluían un llamamiento a una mayor participación de todos los católicos en la liturgia, trabajando para asegurar que esté menos "concentrada en el celebrante", que involucre a más jóvenes y mujeres, incluso en la predicación, y que refleje más las culturas locales.
Al mismo tiempo, el documento también señaló que en varios informes, incluido el de Estados Unidos, algunos participantes en las sesiones de escucha locales "lamentaron" la decisión del papa Francisco de limitar las celebraciones de la misa en rito latino según el rito utilizado antes del Concilio Vaticano II.
"La calidad de las homilías es señalada casi unánimemente como un problema", decía el documento.
Pero el documento también destacaba el deseo común de encontrar soluciones a varias formas de "privación sacramental", incluyendo a los habitantes de ciudades y pueblos remotos sin sacerdote, así como a los católicos vueltos a casar civilmente y a los que tienen matrimonios polígamos.
Aunque los informes no estaban "en contra de los sacerdotes o del sacerdocio ministerial", decía el documento, muchos de ellos citaban el "clericalismo" como un obstáculo para ser una "iglesia sinodal", en la que todos los bautizados comparten la responsabilidad de la vida de la comunidad y de su misión de difundir el Evangelio.
"El clericalismo es visto como una forma de empobrecimiento espiritual, una privación de los verdaderos bienes del ministerio ordenado, y una cultura que aísla al clero y perjudica a los laicos", dijo. El clericalismo produce "rigidez, apego al poder legalista y un ejercicio de la autoridad que es poder más que servicio".
En las sesiones de escucha del Sínodo en todo el mundo, los participantes señalaron que las mujeres son la mayoría de los católicos que asisten regularmente a la liturgia y que realizan la mayoría de las actividades parroquiales remuneradas y voluntarias, y sin embargo son mayoritariamente hombres los que toman las decisiones en la Iglesia.
"Muchos informes piden que la Iglesia continúe su discernimiento en relación con una serie de cuestiones específicas: el papel activo de las mujeres en las estructuras de gobierno de los organismos eclesiásticos, la posibilidad de que las mujeres con una formación adecuada prediquen en los entornos parroquiales y un diaconado femenino", dice el documento. "Se expresó una diversidad de opiniones mucho mayor sobre el tema de la ordenación sacerdotal de las mujeres, que algunos informes reclaman, mientras que otros consideran una cuestión cerrada".
Entre enero y marzo, grupos más pequeños de representantes de la Iglesia se reunirán a nivel continental o regional; organizados por las conferencias episcopales, los grupos incluirán a obispos, sacerdotes, religiosos y laicos para leer el documento, rezar sobre él y debatir qué cuestiones planteadas en él son más importantes y urgentes para que los católicos de su región las aborden con el fin de aumentar la participación, el sentido de comunión y el compromiso con el alcance misionero.
