Uno de los lemas que se ha hecho más común en los últimos años es "el odio no tiene casa aquí", un mensaje que a menudo se exhibe con orgullo delante de casas y negocios.
Tal vez sea porque mi primer instinto es cuestionar la sabiduría recibida del grupo dominante, pero a menudo he formulado preguntas críticas sobre esos carteles. Algunas de esas preguntas, lo admito, son innecesariamente contradictorias o puntillosas: "¿En serio? ¿No hay cosas que es bueno odiar? ¿Como el racismo y el sexismo? O, "El cartel se contradice a sí mismo: en el fondo dice odiar el odio".
Pero hay cuestiones más sustanciales que merece la pena plantearse. Por ejemplo: "¿Qué define usted como odio? ¿Tener una opinión diferente sobre el sexo y el género es un ejemplo de odio? ¿Abogar por la justicia prenatal es odio? ¿Resulta que el odio es simplemente la motivación de aquellos con los que no estás de acuerdo?".
No hago estas preguntas en abstracto. Provienen directamente de mi experiencia personal viviendo como católico romano en Estados Unidos. Vivo en una cultura en la que me da miedo mencionar que fui monaguillo en mi juventud, pues existe una posibilidad razonable de que alguien haga una broma repugnante y ofensiva a mi costa y a la de la Fe que aprecio. De hecho, el tropo anticatólico que subyace a esos chistes está tan arraigado en nuestra cultura que probablemente usted mismo pueda completar los detalles. Pero esos chistes casi nunca se reconocen como "odiosos".
Hace unas dos décadas, mi antiguo colega de Fordham, el Padre Mark Massa, SJ, escribió un libro magistral y erudito titulado "Anti-Catholicism in America: the Last Acceptable Prejudice" (Herder & Herder, $24.95). En el libro, Massa recopila con acierto datos inquietantes: Desde el juego político y la exclusión hasta la extraña forma en que enseñamos a los niños el caso Galileo, nuestra cultura supuestamente tolerante mira hacia otro lado cuando se trata de fanatismo anticatólico. De hecho, en muchas circunstancias incluso se nos permite esbozar una sonrisa compartida sobre la supuesta verdad que transmite la broma.
Hoy en día, a las grandes voces de nuestra cultura -a menudo las de las instituciones de élite- les gusta declararse tolerantes, especialmente con los puntos de vista religiosos que tanto significan para tantos. El fanatismo antimusulmán, por ejemplo, se califica con regularidad y razón de odio y simplemente no se permite.
Pero no ocurre lo mismo con el fanatismo anticatólico. Se han escrito artículos sin aliento, por ejemplo, sobre el preocupante número de católicos en el Tribunal Supremo, algunos incluso pidiendo a los jueces católicos que se abstengan en ciertos casos específicamente debido a su catolicismo. Las palabras de la senadora demócrata por California Dianne Feinstein diciéndole a Amy Coney Barrett que "el dogma vive ruidosamente" dentro de ella durante una audiencia de nominación en 2017 encarnaron un sentimiento similar.
En la mayoría de los casos, el fanatismo anticatólico se subestima, se oculta o incluso no se entiende como tal. Así es como funciona la injusticia histórica y estructural: está tan integrada en la forma en que el grupo dominante ve el mundo que no se reconoce como otra cosa que "las cosas son como son".
Pero para algunos grupos, como las Hermanas de la Perpetua Indulgencia, la burla pública y el menosprecio de las cosas que los católicos consideran sagradas son el núcleo de su identidad.
Sus miembros, en su mayoría hombres homosexuales, se visten de forma que se burlan del atuendo, las maneras y los compromisos de las religiosas católicas. Instan públicamente a los demás a seguir su lema: "¡Ve y peca un poco más!". Usan nombres religiosos demasiado vulgares y sacrílegos para imprimirlos en este sitio web. Y cada Pascua -la fiesta más sagrada para los católicos y otros cristianos- las Hermanas de la Perpetua Indulgencia organizan un "Hunky Jesus Peep Show".
¿Se imaginan lo que ocurriría si en EE.UU. se hiciera una burla igual de odiosa del islam? (Ofrecer ejemplos de cómo sería sería tan ofensivo que me niego incluso a escribirlos). Pero tenemos normas especialmente permisivas para el anticatolicismo, y durante décadas nuestra cultura ha mirado hacia otro lado ante el fanatismo y el odio procedentes de las Hermanas de la Perpetua Indulgencia.
Los Dodgers de Los Ángeles han subido la apuesta del juego anticatólico. Se han negado a mirar hacia otro lado o a hacer bromas en voz baja, y ahora celebran y se arrastran ante la bondad de las Hermanas de la Perpetua Indulgencia. En un principio decidieron no invitarlas a su acto del Orgullo en el estadio de los Dodgers el próximo mes de junio, pero tras una revisión más profunda -y la presión masiva del público- ofrecieron a las hermanas una disculpa arrepentida, grandes elogios por su trabajo y un lugar de honor en el acto.
Los Dodgers de Los Ángeles decidieron finalmente dar un hogar al odio.
Algunos señalarán sin duda el buen trabajo que ha hecho el grupo para afirmar la dignidad humana de las poblaciones que se identifican como LGBT. Pero un buen trabajo no es excusa para honrar y dar un hogar a un grupo de odio que ataca a una religión en particular. Esta medida es especialmente inquietante, dado que muchos de los principales actores del poder son blancos, y tantas comunidades étnicas de color de la zona de Los Ángeles son profunda y profundamente católicas.
Y, obviamente, no es en absoluto necesario burlarse y denigrar una religión para apoyar a una categoría marginada de personas. De hecho, hay muchos católicos profundamente fieles que se identifican como parte de esta comunidad. Muchos se cuentan entre los testigos más fantásticos de la plenitud de la verdad de la Fe. Hacer que la gente elija entre la dignidad de las personas que se identifican como LGBT y la dignidad de la fe católica es una elección totalmente falsa.
Pero los Dodgers han dejado clara su elección. La cuestión es cómo responderán los demás.
