La decisión del Vaticano de permitir diversas implementaciones de su reciente documento sobre las bendiciones para las personas en uniones irregulares y del mismo sexo es parte de un "gran movimiento hacia la descentralización" en la Iglesia Católica en medio del Sínodo en curso sobre la Sinodalidad, dijo el cardenal Robert McElroy de San Diego.
"Hemos sido testigos de la realidad de que los obispos de varias partes del mundo han tomado decisiones rápidamente divergentes sobre la aceptabilidad de tales bendiciones en sus países, basadas sustancialmente en factores culturales y pastorales, así como en el neocolonialismo", dijo McElroy en una charla pronunciada en el Congreso de Educación Religiosa de Los Ángeles el 16 de febrero.
McElroy, que fue uno de los delegados de Estados Unidos en la asamblea del Sínodo del pasado mes de octubre, se refería a Fiducia Supplicans ("Confianza suplicante"), el documento del Dicasterio para la Doctrina de la Fe de diciembre de 2023 que esboza la posibilidad de bendiciones informales, no litúrgicas, para católicos en relaciones irregulares o del mismo sexo.
Tal descentralización, dijo McElroy, no debe "oscurecer" la "rigurosa obligación" de la Iglesia en todas partes de proteger a las "personas LGBT" y acompañar a los divorciados y vueltos a casar sin anulación.
Aunque McElroy no mencionó el continente por su nombre, la reacción mundial más notable a la Fiducia suplicante fue una declaración pública de las conferencias episcopales de toda África, aprobada por el Papa Francisco, en la que se declaraba que no sería "apropiado" llevar a cabo las bendiciones esbozadas en la Fiducia en África debido a las diferencias culturales.
En sus declaraciones en el Congreso de Los Ángeles, el cardenal de 70 años reconoció que "es totalmente legítimo que un sacerdote rechace personalmente realizar las bendiciones esbozadas en Fiducia, porque cree que hacerlo socavará la fuerza de esa unión."
Pero McElroy también achacó la oposición a tales bendiciones a "una animadversión duradera entre demasiadas personas hacia las personas LGBT".
Es "penoso", dijo el prelado, que la oposición a la Fiducia se haya centrado "abrumadoramente en bendecir a quienes mantienen relaciones homosexuales" en comparación con las personas que mantienen relaciones heterosexuales que también podrían considerarse pecaminosas.
En la sesión del año pasado, dijo, la mayoría de los participantes estuvieron de acuerdo en que era hora de un "cambio de paradigma" para dar a las mujeres más funciones y responsabilidades de toma de decisiones en la Iglesia, lo que dio lugar a una propuesta calificada de "urgente" en el documento de síntesis de la reunión. Otras "cuestiones importantes y globales" planteadas por el Sínodo, en opinión de McElroy, fueron la descentralización, la cuestión del cambio y la continuidad con respecto a la enseñanza de la Iglesia, y el clericalismo.
En otra charla del Congreso de Los Ángeles sobre la sinodalidad en la Iglesia esa misma tarde, la hermana Teresa Maya, CCVI, dijo que le sorprendió escuchar propuestas similares sobre la mujer en la Iglesia -incluida la posibilidad del ministerio ordenado- en los distintos informes que surgieron durante el sínodo.
"Nunca pensé que leería [estas declaraciones] en mi vida", dijo Maya, teóloga y ex directora de la Conferencia de Liderazgo de Mujeres Religiosas (LCWR). "Algo está cambiando".
La Hermana de la Caridad del Verbo Encarnado atribuyó el mérito a que se incluyera a algunas mujeres en mesas redondas con obispos y laicos, y a que se les permitiera votar en la reunión del año pasado en Roma.
"Creo que el hecho de que las mujeres se sentaran en esas mesas marcó la diferencia", dijo entre aplausos.
