A veces complicamos la oración más de lo debido.
El gran maestro de la oración, San Francisco de Sales, describió la oración como una conversación o, mejor, un diálogo.
En su "Introducción a la vida devota" escribe: "Es bueno usar el diálogo y hablar con Nuestro Señor y también con los Ángeles, con las personas que están representadas en los misterios bíblicos, con los santos e incluso con nosotros mismos, con nuestros corazones, con los pecadores e incluso con las criaturas insensibles, como vemos en David y otros santos en sus meditaciones y oraciones."Un diálogo muy apropiado para la Cuaresma sería hablar con el ángel que consoló a Jesús en su agonía en Getsemaní.
Esta escena, que recordamos en el primer Misterio Doloroso, es totalmente bíblica, aunque sólo la encontramos en el Evangelio de San Lucas. Jesús, se nos dice, se arrodilló y oró,
Padre, si quieres, aparta de mí este cáliz; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya". Y se le apareció un ángel del cielo que le daba fuerzas. Y estando en agonía, oraba más intensamente, y su sudor se hizo como grandes gotas de sangre que caían hasta el suelo" (Lucas 22, 43-44).
La técnica clásica para meditar sobre tal Escritura es ponerse en la escena como espectador, presenciar la sentida oración de Jesús, sentir el dolor del cuerpo y del alma ilustrado con su sudor hecho sangre, y ver al ángel con él.
Las palabras de De Sales sobre el coloquio nos animan a dirigirnos no sólo al Señor en nuestro diálogo, sino también al "ángel del cielo" enviado para consolar al Salvador. Con nuestra oración, nos convertimos no sólo en espectadores de la escena, sino en interlocutores.
Encontramos dos oraciones a este ángel en la antigua Raccolta ("Colección"), un libro que contiene oraciones y devociones piadosas por las que se conceden indulgencias.
Una es muy breve, un grito de dolor, que San Pío X recomendó en un rescripto de su puño y letra: "Oh Santo Ángel que fortaleciste a Jesucristo Nuestro Señor, ven y fortalécenos".
Conozco a muchas personas que, en su sufrimiento, están en su propio Getsemaní. Esta oración ayuda a identificarse con Jesús en la víspera de su sacrificio y a pedir humildemente ayuda.
San Lucas dice que el ángel "fortaleció a Jesús". Los ángeles son seres personales, por lo que podemos pedir la ayuda del Señor por intercesión del ser espiritual al que se le encomendó esa misión especial de estar con Jesús en su humanidad sufriente.
La segunda oración al ángel de Getsemaní es más larga y se parece más a una conversación con el ángel. Mi versión está en lenguaje actualizado:
"Te saludo, santo ángel que consolaste a mi Jesús en su agonía, y contigo alabo a la Santísima Trinidad por haberte elegido entre todos los santos ángeles para consolar y fortalecer a Aquel que es consuelo y fortaleza de todos los que sufren.
"Por ese honor que recibiste y por la obediencia, humildad y amor con que asististe a la Sagrada Humanidad de Jesús, mi Salvador, mientras desfallecía de tristeza contemplando los pecados del mundo, y especialmente los míos, te ruego que ruegues para que yo tenga perfecto dolor de mis pecados. Fortaléceme en las aflicciones que me abruman ahora y en todas las demás pruebas que me sobrevengan, especialmente en mi propia agonía final."
La segunda oración implica un diálogo en el que celebramos con el ángel su misión en Getsemaní. (Los ángeles no tienen género, pero los pronombres posesivos son necesarios en español, de ahí "su").
Pidiendo la ayuda del ángel, el peticionario intenta comprender la psicología angélica, "por ese honor que recibiste". Nuestra parte de la conversación continúa reconociendo la razón por la que Jesús estaba en agonía: su aprehensión del peso de nuestros pecados que iba a cargar.
San John Henry Newman tiene una maravillosa meditación sobre Jesús contemplando la fealdad del pecado de todo el mundo que él cargó sobre sí mismo. Ese punto de la meditación nos hace pensar que parte de esa fealdad fue hecha por nuestros pecados personales.
Los pecados del mundo entero incluían nuestros propios pecados. Estábamos allí, en el huerto, representados por nuestros pecados, que hicieron sudar sangre a Jesús. Por eso, pedimos al ángel que ruegue para que tengamos un verdadero arrepentimiento de nuestros pecados.
Luego pedimos al ángel que nos dé fuerza: Lo que hiciste por la Sagrada Humanidad de Jesús, hazlo por nosotros, por la gracia de Dios.
En las habitaciones de los hospitales y en las funerarias, en las residencias de ancianos y en los cuidados paliativos, en los muchos lugares solitarios del corazón humano, están presentes las sombras de los olivos a la luz de la luna de Getsemaní. La oración al ángel que vino a consolar a Jesús, pidiéndole consuelo a imitación de Jesús, es un ejemplo perfecto del tipo de coloquio que de Sales recomendaba.
Era costumbre cuando se imprimió la Raccolta asignar un valor numérico de días "indulgentes" a las oraciones y devociones.
Como católicos, creemos que una indulgencia es un acortamiento del "castigo temporal" que merecemos por nuestros pecados, una pena que todavía hay que pagar, aunque nos hayamos arrepentido de nuestros pecados y seamos
Como católicos, creemos que una indulgencia es un acortamiento del "castigo temporal" que merecemos por nuestros pecados, una pena que aún debemos pagar, aunque nos hayamos arrepentido de nuestros pecados y hayamos sido perdonados en confesión.Se trata de una purificación.Asignar un valor de días era una metáfora de justicia y proporción.
A estas dos oraciones se les concedieron 300 y 500 días de indulgencia, respectivamente, cantidades que ahora la Iglesia llama simplemente, indulgencia "parcial". Es la manera que tiene la Iglesia de decir que toda oración es fecunda para purificar nuestras almas y ayudarnos a reparar nuestros pecados pasados.¿Quién no se sentiría bendecido (purificado) teniendo un "momento" de conversación con un ángel?
