Católicos rezan el Padrenuestro durante la Misa de vigilia que inaugura la Vigilia Nacional de Oración por la Vida en el Santuario Nacional de la Inmaculada Concepción en Washington D.C., en esta foto de archivo de 2005. (CNS/Nancy Wiechec)
El Siervo de Dios Romano Guardini (1885-1970), sacerdote católico, autor y académico nacido en Italia y criado en Alemania, es considerado una de las figuras más importantes de la vida intelectual católica del siglo XX.
Su formación católica convencional no lo preparó para el ateísmo virulento que encontró como estudiante en la Universidad de Múnich. La crisis espiritual que eso le provocó se resolvió un día cuando leyó y vio con nuevos ojos Mateo 10,39: “El que encuentre su vida, la perderá; y el que pierda su vida por mí, la encontrará”.
A lo largo de su carrera, el Padre Guardini enseñó en varias universidades alemanas, escribió 75 libros e influyó en teólogos como Karl Rahner y Hans Urs von Balthasar.
Se le atribuye ampliamente haber influido en los cambios que trajo el Concilio Vaticano II.
“El Señor” (Gateway Editions, $19.35), hoy considerado un clásico espiritual, sigue siendo su obra más conocida. “¡En realidad, la vida tiene algo de imposible!”, escribe en un pasaje. “Está obligada a desear lo que nunca puede tener. Es como si desde el principio se hubiera cometido un error fundamental, evidente en todo lo que hacemos”.
Seguir a Cristo, parecía decir, es adoptar una postura existencial, una forma de estar frente a la realidad.
Esa actitud impregna otro de sus libros, “El Padrenuestro” (Sophia Institute Press, $14.95).
El Padrenuestro aparece en dos de los Evangelios. En Mateo 6,9-13, es parte del Sermón de la Montaña. En Lucas 11,2-4, los discípulos le piden a Jesús que les enseñe a orar y él responde con una pequeña variación de las mismas palabras.
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¿No se ha dicho ya todo lo que puede o necesita decirse sobre esta oración repetida infinitamente y conocida universalmente?
En absoluto, respondería Mons. Guardini. La Iglesia, insistía, es una realidad viva. A lo largo del tiempo, se transforma, como cualquier ser vivo. Pero su naturaleza permanece igual, y en su centro está Cristo.
Cada época está llamada a interpretar estas palabras con nuevos ojos.
El libro es breve, apenas 100 páginas, pero su contenido me hizo sentarme mucho más erguido.
Para empezar, que recemos a “Padre nuestro” es, según Guardini, una protección contra la muy humana tentación de adorar falsos dioses. Las palabras dicen, en efecto: “Si quieres llegar a Él, debes buscarlo a través de quien te enseñó a orar con estas palabras. Debes ir con Él, y entonces, con Él, ir hacia Dios”.
Además, el “nuestro” establece que, al orar, debemos incluir implícita o explícitamente a nuestros semejantes. No podemos usar la contemplación y la oración para separarnos de los dolores humanos; no podemos desentendernos de la responsabilidad de actuar, aunque ese “actuar” consista sobre todo en un movimiento interior.
Que Dios sea alguien a quien podamos dirigirnos como a una persona —“que estás en el cielo”— es un don inmenso sobre el que rara vez reflexionamos. La implicación es que Dios es accesible en todo momento, en todas las cosas, en cualquier situación. Podemos acudir a Él a cualquier hora.
¿Y qué significa cuando rezamos “Hágase tu voluntad”?
Lejos de ser un llamado a una resignación sombría, estas palabras son una invitación a entrar en una alianza. “La voluntad de Dios es aquello que Él nos exige y que nos obliga en conciencia. ... Pero es más que eso. ... La voluntad de Dios es algo infinito, una totalidad. Es algo profundo, cercano, vivo, que nos concierne vitalmente y afecta nuestro ser en lo más íntimo”.
La voluntad de Dios, dice Guardini, es aquello que “según su designio debe cumplirse en el mundo” —y eso depende, absolutamente, de nuestra cooperación y consentimiento a su gracia.
En otras palabras, junto con Dios, realmente ayudamos a dar forma al mundo y a lo que sucede en él. Nuestros pensamientos, intenciones, oraciones, palabras, obras “se registran” hasta la eternidad.
“Si la voluntad de Dios entra en una hora, esa hora es válida para la eternidad; si no lo hace, esa hora se desperdicia sin sentido. Eso significa esta petición”.
Cada frase, si no cada palabra, de la oración recibe el mismo tipo de análisis profundo.
Pero la sección que más me impactó fue la interpretación de Guardini sobre “Líbranos del mal”.
Comienza observando que cuando estamos enojados o sentimos repulsión por alguien, lo vemos a través de “un filtro defectuoso en el que lo bueno se diluye o desaparece, y lo malo se concentra”. Vemos su amabilidad con sospecha, ponemos reparos a cada palabra y acción, y le atribuimos intenciones que no existen.
“El mundo, el mundo de los hombres, llega a ser solo cuando el hombre y las cosas se encuentran; el hombre forma el mundo de acuerdo con su propio ser específico… el bien en él se convierte en el bien y la luz del mundo; el mal en él se convierte en el mal del mundo”.
“Por tanto, esta petición significa: Líbranos del mal que hay en nosotros, para que no se convierta en el mal del mundo”.
El mal que hay en nosotros. No el que está “allá afuera”. No el del otro. El que está en nosotros.
Ahora rezo el Padrenuestro de una manera completamente nueva.