En la preparación para la Navidad, Angelus ha estado analizando a tres profetas del Antiguo Testamento que anticiparon la historia del nacimiento de Cristo. Lo siguiente es la Parte Dos de nuestra serie de tres partes.
En los siglos previos al nacimiento de Jesús, los dispersos restos de Israel estaban unidos por una esperanza común. Por medio de los profetas, el Señor Dios les había prometido liberación. Y el registro bíblico de las promesas de Dios se fue concentrando en una sola figura: el “Ungido”. En hebreo, la palabra era “Mashíaj”, o “Mesías”. En griego, se tradujo como “Cristós”.
La profecía antigua dejaba claro que el Mesías, el Cristo, sería descendiente del rey David. Dios prometió “afianzar para siempre el trono de su reino” (2 Samuel 7,13).
Con esta expectativa, los judíos estudiosos y piadosos recogieron otras profecías que indicaban la identidad del rey ungido o las circunstancias de su llegada. Así, cuando unos Magos extranjeros aparecieron en Jerusalén preguntando por un recién nacido “Rey de los judíos”, entraron de lleno en una conversación que llevaba siglos en curso.
El rey reinante, Herodes, temía a un rival, por lo que preguntó “a todos los sumos sacerdotes y escribas (…) dónde había de nacer el Cristo” (Mateo 2,4).
Y ellos respondieron de inmediato: “En Belén”, citando un oráculo del profeta Miqueas: “Y tú, Belén, tierra de Judá, no eres la menor entre los principales de Judá; porque de ti saldrá un jefe que apacentará a mi pueblo Israel” (Mateo 2,6; cf. Miqueas 5,1).
Al mencionar “Belén”, tanto el profeta antiguo como los sacerdotes y escribas del siglo I evocaban al rey David, porque Belén era una de las dos ciudades conocidas como la “Ciudad de David”.
Una vista actual de Belén al amanecer. Al anunciar que el Mesías vendría de Belén, la ciudad natal de David, Miqueas no solo profetizó el lugar del nacimiento de Cristo, sino su linaje. (Pablo Kay)
Una era Sión, el recinto del Templo en Jerusalén, la ciudad que David conquistó e hizo su capital. Ese es el sitio al que con más frecuencia se llama “Ciudad de David” en las Escrituras.
Pero también estaba la humilde Belén, lugar de nacimiento de David. Él era belenita (ver 1 Samuel 16,18). Pequeña y rural, Belén era menos majestuosa que Jerusalén, pero no menos amada por el rey. Cuando los enemigos de David se apoderaron de su pueblo natal, él expresó su anhelo por “beber agua del pozo de Belén, que está junto a la puerta” (2 Samuel 23,15), tan vívidos eran sus recuerdos del lugar.
Belén fue fundamental en la vida de David, y por eso también lo fue en el registro de su dinastía.
El profeta Miqueas vivió en el siglo VIII antes de Cristo, durante los años de decadencia de la dinastía davídica. Contemporáneo del profeta Isaías, reprendió al reino por su corrupción e idolatría. Estos pecados debilitaron la tierra y la dejaron vulnerable a la invasión asiria.
La dinastía de David llegó finalmente a su fin con la conquista babilónica de Jerusalén en 586 a. C. El rey reinante, Sedecías, fue llevado a Babilonia con toda su corte. Allí se vio obligado a presenciar la muerte de todos sus hijos, y luego fue cegado por los babilonios, de modo que lo último que vio fue la muerte de su último heredero, el aparente final de la línea davídica.
Sin embargo, los judíos en el exilio recordaron la promesa de Dios de establecer para siempre el trono del reino de David. A David, Dios le había jurado:
“Conservaré para siempre su linaje
y su trono durará como los días del cielo. …No violaré mi alianza,
ni cambiaré lo que ha salido de mis labios.Una vez he jurado por mi santidad,
y no mentiré a David:Su linaje permanecerá para siempre,
y su trono, como el sol en mi presencia.Como la luna, eternamente firme,
testigo fiel en las alturas.”
— Salmo 89,29.34–37
Para la época del nacimiento de Jesús, los judíos —tanto en la Tierra Santa como en el exilio— estaban convencidos de que la línea davídica se reanudaría donde había comenzado la vida de David: en Belén.
Y así fue.
El Nuevo Testamento inicia proclamando que Jesús es “hijo de David” (Mateo 1,1) y pronto narra la historia de su concepción milagrosa y su nacimiento en la ciudad de David.
¿Cómo ocurrió esto? Con Sedecías, la línea parecía haber terminado abruptamente. Pero Sedecías no era el único descendiente de David vivo en el siglo VI a. C. David tuvo 18 hijos con ocho esposas. Su linaje presumiblemente continuó en muchos hijos distintos de Salomón, multiplicándose con el paso de los siglos.
Los contemporáneos de Jesús que no creían en él, los fariseos, daban testimonio de este hecho: ellos también esperaban que el Mesías fuera hijo de David (ver Mateo 22,41–42).
Para quienes sí creían, el oráculo de Miqueas era la credencial de identidad de Jesús. Probaba que era el Rey Mesías. Y así se canta hoy en villancicos como “O Little Town of Bethlehem” (“Oh pueblito de Belén”), cuyo título hace referencia directa a Miqueas 5,2, que profetiza el nacimiento en la ciudad natal de David.
Miqueas previó a un gobernante pastor, como David, que “apacentará con la fuerza del Señor” y que “será grande hasta los confines de la tierra” (Miqueas 5,3–4).
