El patriarca ortodoxo ruso Kirill de Moscú El presidente Vladímir Putin, y el ministro de Defensa, Serguéi Shoigu, aparecen en una foto de 2018. (Foto de OSV News/Sputnik/Alexei Nikolsky/Kremlin vía Reuters)
Si bien el sufrimiento humano causado por la guerra en Ucrania es incomparablemente peor que cualquier otro mal derivado de ese conflicto, no es exagerado decir que otra víctima de esta guerra desastrosa ha sido el aplastamiento de la esperanza de un diálogo católico con la Iglesia Ortodoxa Rusa en un futuro próximo.
Y aunque la responsabilidad de este revés ecuménico, como la propia guerra, recae principalmente en el Presidente ruso Vladimir Putin, el Patriarca Kirill de Moscú, y toda Rusia -con quien el Papa Francisco una vez esperó dialogar y a quien el Papa advirtió más recientemente que no se convirtiera en «monaguillo de Putin»- comparte la culpa.
Reconozco el derecho de Kirill -su grave obligación, de hecho- a rezar por los soldados rusos que luchan y mueren en Ucrania. Pero a eso yo añadiría su derecho y su obligación de rezar por los soldados ucranianos, por no hablar de los civiles ucranianos muertos o heridos o en grave peligro por las bombas y los cohetes de la guerra de Putin.
Kirill ha defendido repetidamente la invasión de Ucrania por Putin, al tiempo que advertía a los ucranianos de un «peligro» muy distinto, a saber, el peligro de que se les impida unirse a «la santa Rus unida» y se conviertan en cambio en «un Estado hostil a esta Rus, hostil a Rusia». Ni una palabra del patriarca sobre el peligro permanente al que se enfrenta el pueblo ucraniano, repetidamente blanco de la feroz embestida rusa.
Para comprender el enfoque de Kirill sobre este conflicto, ayuda tener en mente que la «Rus» es la tribu (quizás escandinava, quizás algo más) que durante la Edad Media fundó lo que ahora son Rusia y Bielorrusia. Por tanto, cuando Kirill apoya la guerra de Putin en nombre de la «Rus», está dando voz a una forma de fanatismo étnico-religioso cuyas raíces se remontan a la época medieval.
También ayuda tener en cuenta que alrededor del 54% de los ucranianos pertenecen a la Iglesia Ortodoxa Ucraniana, que rompió con Moscú hace varios años y está formalmente reconocida por el Patriarca Ecuménico Bartolomé de Constantinopla, lo más parecido que tiene la ortodoxia mundial a un Papa. Otro 4% está afiliado al patriarcado de Moscú. (Los católicos son el 9% de la población).
Hay un marcado contraste entre la postura del patriarca y las palabras de otro hombre de esa parte del mundo: San Juan Pablo II. Hablando de la responsabilidad universal que todos los pueblos tienen los unos para con los otros, el Papa polaco dijo: «La preocupación atenta y apremiante por el prójimo en un momento de necesidad... es especialmente importante en lo que respecta a la búsqueda de vías de resolución de conflictos distintas de la guerra».
Las palabras proceden de la encíclica Centesimus Annus («El año centenario») de Juan Pablo II de 1991, que conmemora el centenario de la Rerum Novarum («De las cosas nuevas») de León XIII. Y el Papa polaco añadió un pensamiento especialmente oportuno a la luz de los acontecimientos actuales:«Así como ha llegado finalmente el momento en que en los Estados individuales un sistema de venganza y represalia privada ha dado paso al imperio de la ley, también se necesita urgentemente un paso adelante similar en la comunidad internacional».
No es menos necesario 33 años después.También me llamó la atención la sección sobre la guerra en la declaración sobre la dignidad humana publicada el pasado mes de marzo por el dicasterio doctrinal del Vaticano.Citando libremente al Papa Francisco, dice: «Con su estela de destrucción y sufrimiento, la guerra ataca la dignidad humana tanto a corto como a largo plazo: Al tiempo que reafirmamos el derecho inalienable a la autodefensa y la responsabilidad de proteger a aquellos cuyas vidas están amenazadas, debemos reconocer que la guerra es siempre una derrota de la humanidad.»
Si el Patriarca Kirill y su amigo el Presidente Putin no lo han leído, deberían hacerlo.