Hace poco intervine en una pequeña reunión en la que se presentaron los cuatro documentos principales del Concilio Vaticano II. Durante la sesión de preguntas y respuestas, una mujer dedicó varios minutos a expresar sus profundas quejas sobre el Papa Francisco, el Concilio Vaticano II y la liturgia eucarística postconciliar conocida como «Novus Ordo».
Nada de lo que dijo me era desconocido. Lo sorprendente, sin embargo, fue lo cargada que estaba de miedo, pero también de ira, hablando como si pensara que Jesús ha perdido el control de la Iglesia. ¿Dónde está, pensé, su fe en las promesas y el señorío de Jesús?
San Pablo nos dice en su Carta a los Colosenses: «Porque el Padre quiso que toda la plenitud habitase en Él, y por medio de Él reconciliar consigo todas las cosas, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz (vv. 19-20)».
La Navidad nos recuerda ese gran misterio de reconciliación y de entrada de la paz en la historia. Pero la paz en la tierra sólo es posible mediante la unidad de los corazones en el amor.
Un belén donado por la Universidad Católica Santa Teresa de Ávila en España, expuesto en el Vaticano en 2023.(CNS/Lola Gomez)
Aunque, por algún milagro, todos pensáramos lo mismo, no sería suficiente. La unidad requiere un único punto focal, que para Dios es el corazón humano de su Hijo, Jesús. Los rayos azules y rojos que emanan de la imagen de la Divina Misericordia proceden del corazón de Jesús, no de sus ojos. Eso es porque la unidad de mente viene a través de la unidad de amor, y no al revés.
Nunca en mi vida he visto a los estadounidenses tan polarizados. Al mismo tiempo, es revelador que en este momento actual de la Iglesia, estemos divididos sobre los medios esenciales de nuestra comunión.
Me recuerda lo que Pablo observó en Corinto, cuando deseaba que los cristianos de allí «estuvieran todos de acuerdo y que no hubiera divisiones entre vosotros, sino que estuvierais completos en una misma mente y en un mismo juicio. Porque se me ha informado acerca de vosotros . que hay disputas entre vosotros (1 Corintios 1:10-11)». Las mentes que juzgan simplemente se pelearán y politizarán si no están unidas en la caridad.
Aunque la mujer de aquella reunión se limitaba a repetir cosas que había oído de sus fuentes, me resultó evidente que una profunda ansiedad y una mentalidad catastrofista la llevaron a una serie de conclusiones bastante despectivas. Su mente estaba hecha, y sin embargo estaba tan dividida dentro de su propio corazón sobre todo ello.
El mayor motivo de credibilidad para la Fe, además de los milagros, es la unidad que aparece entre los discípulos de Jesús, que es verdaderamente el mayor milagro de todos. La división eclesial es un problema antiguo, y sigue siendo un desafío hoy en día. Esto explica por qué Jesús puso tanta atención en la unidad en la Última Cena.
Hoy, el desafío se manifiesta en el tribalismo, especialmente en los paradigmas teológicos rivales que han asediado a la Iglesia desde el Vaticano II. ¿Cómo podemos conciliar nuestras diferencias?
Creo que comienza con la fidelidad a ese niño pequeño en el pesebre, volviendo a la fuente de nuestra reconciliación y paz. Estos paradigmas han condicionado nuestras respuestas mutuas y nos han cerrado los oídos a las legítimas preocupaciones que diferentes grupos y generaciones teológicas han planteado a lo largo de las décadas transcurridas desde el Vaticano II.
Ese es más o menos el tema de mi reciente libro, «Wounded Witness: Reclaiming the Church's Unity in a Time of Crisis» (Testigos Heridos: Recuperar la unidad de la Iglesia en tiempos de crisis), que analiza esos paradigmas enfrentados por los que nos hemos convertido en una Iglesia dividida. En él, cuento la historia de cómo creo que se produjeron estas divisiones y cómo pueden resolverse.
En su oración sacerdotal, Jesús revela que el mundo sólo escuchará a sus seguidores en la medida en que compartamos la unidad de su amor con el Padre (Juan 17:20-22). La misión que sigue a su oración es sencilla: Si somos uno en el amor de Dios, el mundo verá ese amor y se sentirá atraído por nuestra unidad. Es una simple cadena de causalidad. Por eso nos da el «nuevo» mandamiento de amarnos los unos a los otros «como» Él nos ha amado. Sin embargo, el «cómo» del amor de Cristo marca toda la diferencia del mundo.
Por eso, en Navidad, el Niño Jesús nos recuerda que debemos dejar a un lado la condena en favor de un amor que no incrimina, mide ni lleva la cuenta, sino que comunica al mundo la generosidad de la misericordia del Padre. La división humana es la norma, así que nosotros debemos ser la excepción, sin excepción. Pero no lo somos, lo cual es una tragedia de la que no nos arrepentimos lo suficiente. Lamentablemente, la Iglesia es hoy un testigo herido porque nos hemos visto atrapados en nuestra propia versión de la política de la identidad. Las identidades eclesiales de marca nos polarizan según líneas ideológicas y crean una escandalosa contención en el corazón del cuerpo de Cristo.
Al decirnos que no nos juzguemos unos a otros, Jesús nos enseña que nunca se nos permite atribuir motivos o culpabilidad (Mateo 7:1-5). Aunque siempre debemos juzgar el carácter objetivo de nuestras acciones, nunca podemos condenar a otro en nuestros corazones o evaluar sus motivos a menos que sea en nuestra capacidad oficial para hacerlo. Juzgar de este modo nos lleva por el camino de la sospecha y la incriminación, en el que «el otro» o «esa gente» sólo son vistos como conspiradores contra nosotros y nuestras creencias. Nada es más impropio de los discípulos de Jesús que las teorías conspirativas que intentan describir los acontecimientos atribuyendo motivos ocultos, especialmente cuando se dirigen contra el Papa, nuestros obispos o un concilio ecuménico.
Por el contrario, Jesús nos instruye para que saquemos la viga de nuestro propio ojo, para que podamos ver la mejor manera de sacar la paja del ojo de nuestro prójimo. La unidad del amor nace de la humildad y de la conciencia de uno mismo. Amaremos a nuestros hermanos y hermanas sólo en la medida en que seamos pequeños en nuestra propia estimación, y pobres en Espíritu -como el Señor dice de sí mismo, manso y humilde de corazón (Mateo 11:29). Al fin y al cabo, esa unidad de amor nació en un pesebre.
Por eso este nuevo año es un momento perfecto para renovar nuestro compromiso con el testimonio de nuestra unidad. Todos tenemos puntos ciegos. Nuestros propios prejuicios filtran a menudo nuestra comprensión de lo que más importa a Dios, como lentes que condicionan nuestra óptica y nuestra percepción de las personas y sus motivos. Olvidamos fácilmente que la medida con la que medimos, en palabras del propio Cristo, nos será medida.
Como católicos, a menudo somos propensos a construir narrativas que justifican nuestros miedos y nos llevan a suponer lo peor de los demás, ya sea sobre los líderes de la Iglesia, las reformas del Vaticano II o la liturgia. Cualquiera que sea la narrativa, y de cualquier manera que creamos que justifica las polémicas, todas deben ser purificadas por la historia que contamos en Navidad: que Dios reconcilió todas las cosas a través de Jesús y trajo la paz a través de su nacimiento en un pesebre bajo la mirada adoradora de los ángeles y de los humildes pastores que simplemente habían estado cuidando de sus propios rebaños.
