Read in English

Una vez tuve una discusión con la profesora de inglés de mi hija, que entonces estaba en segundo de bachillerato. Mi hija llegó a casa un día y me informó de que le habían enseñado que cualquier frase con menos de cinco palabras se consideraría incorrecta.

A veces utilizo más palabras de las necesarias (véase más arriba), pero la regla arbitraria de gramática inglesa de esta profesora requería una reunión. Llegué armado con unas cuantas joyas: Melville no lo hizo tan mal empezando su novela con "Llámame Ismael". ¿Y podría mejorar el Evangelio si se alargaran frases como "Jesús lloró" o "Consumado es"?

Cuando se trata del Vaticano II, el problema es que se han escrito millones de palabras sobre él, a favor y en contra. Y todos esos participios, sustantivos, adverbios y conjunciones no han proporcionado ninguna respuesta definitiva a uno u otro lado.

Aquí estamos, 60 años después, y una parte está convencida de que el Vaticano II no se ha realizado plenamente debido a la obstinación de los elementos "tradicionales" de la Iglesia, mientras que otra cree que el Vaticano II ha sido secuestrado por los "progresistas", empeñados en subvertir la misma Fe que dice profesar.

También existe una tercera corriente de opinión que rechaza el Vaticano II en su totalidad y ha instalado fantasías conspirativas a la altura de quienes creen que la Tierra es plana o que los alunizajes fueron un gigantesco engaño.

Ahora bien, dado que sólo en el misterio de la Trinidad tres entidades aparentemente separadas pueden ser una, no todas ellas pueden ser correctas. Sin embargo, todas pueden estar equivocadas, hasta cierto punto.

Me crié al principio del Concilio Vaticano II y como todos en mi casa eran mayores, todos aportaron sus propias experiencias a los cambios que el Concilio Vaticano II trajo consigo. Mi padre recibió su primera Comunión cuando el Papa Benedicto XV se sentaba en el trono de Pedro. Mi primera comunión fue durante el pontificado de Pablo VI.

Para mis padres, especialmente mi padre, los cambios en la Misa fueron difíciles. Para mí, que sólo recordaba vagamente la Misa antigua, la nueva Misa no supuso ninguna transición. Es irónico, sin embargo, que un concilio que expresaba su preocupación por la excesiva dependencia de los signos externos de piedad tuviera el efecto de un acto de pleno empleo para especialistas litúrgicos aparentemente obsesionados con los signos externos de piedad.

Gracias a Dios, mis padres estaban interesados tanto en los signos externos de piedad como en la más importante dedicación interior a su fe y a Dios, y toda la agitación que se arremolinaba a nuestro alrededor se convirtió en música de fondo, discordante a veces, pero nunca tanto como para interponerse en el camino de nuestros sacramentos y nuestra fe.

La mayor trampa en la que muchos de nosotros éramos propensos a caer era pensar en el Vaticano II en términos de años y décadas. A ello se unía nuestra necesidad humana de resultados instantáneos para evaluar si algo es bueno, malo o indiferente.

Vivimos en la época de las frases hechas y la gratificación instantánea, y Cristo nunca ha funcionado así.

No pretendo haber descubierto la respuesta al Vaticano II. Sin embargo, mientras leía otro comentario de un concilio que concluyó antes de que yo pudiera recibir mi primera comunión, encontré una frase muy sencilla que sentí como si se abrieran los cielos y cayeran rayos de sol. La frase tiene más de cinco palabras, por lo que la profesora de inglés de mi hija la aprobaría, pero sigue siendo sólo una frase sencilla, y responde a todo lo que necesitamos saber sobre el Vaticano II.

Si quieres buscarla, está en el capítulo 5 de "Lumen Gentium" ("Luz de las Naciones") de los documentos del Vaticano II: "Por tanto, en la Iglesia, todos, ya pertenezcan a la jerarquía, ya sean atendidos por ella, están llamados a la santidad".

Ahí está: una llamada interior a la santidad personal. ¿No resolvería eso todos los problemas conocidos por la humanidad? Podría incluso, me atrevo a decir, marcar el comienzo del Reino de Dios.

Es poco probable que yo viva lo suficiente para ver plenamente los frutos del Vaticano II, del mismo modo que nadie vivió lo suficiente para ver el pleno florecimiento de las verdades y la grandeza del Concilio de Nicea. Pero alguien lo verá. Tal vez sea mi nieto; tal vez sea su nieto.

Imagina cómo cambiaría el mundo si todos aceptáramos esa llamada a la santidad. Es lo que convirtió a Saulo de Tarso de opresor violento en San Pablo y a un pescador impetuoso y a veces cobarde en San Pedro.