Cuando se estrenó la primera película de Indiana Jones, "En busca del arca perdida", en 1981, yo me encontraba justo en la pared exterior del ruedo demográfico. Sin embargo, yo estaba mucho más cerca de mi infancia en 1981 y la película tocó todos los botones adecuados, desatando al niño reprimido que llevaba dentro y al que le encantaban las películas de acción y aventuras. Como el clásico de Steven Spielberg "Tiburón", una idea básica de serie B transformada por un buen guión, grandes interpretaciones y una dirección brillante en una película que sigue gustando a generaciones enteras.
Por supuesto, todo lo bueno se acaba -esperemos que también lo malo-, pero Disney, propietaria ahora de la franquicia, dio a Indy el mismo tratamiento que está dando actualmente a la franquicia de Star Wars. ¿Es mucho pedir que me den buenos diálogos, una trama intrigante y un héroe que, por imperfecto que sea, al final sale airoso y un puñado de nazis reciben lo que se merecen? Supongo que sí.
En la última entrega -y sólo podemos esperar que sea la última saga de Indiana Jones-, nuestro héroe por fin se encontró con la horma de su zapato. Podía con los nazis y los cultos de la muerte sudasiáticos, pero se mostró indefenso ante los tropos feministas posmodernos. Si alguien en la corporación Disney se planteara alguna vez dar luz verde a otra película épica de aventuras con la arqueología como tema y las mujeres en el centro de la historia, yo propondría la historia de cómo se descubrió la casa de la Virgen del siglo I en la Turquía del siglo XIX.
La historia parece el guión de un estudio cinematográfico. Una monja mística postrada en cama muere en 1824, dejando tras de sí una crónica de sus visiones espirituales que, según ella, provenían directamente del Señor y de la Virgen María. Entre los mensajes supuestamente divinos de la beata Ana Catalina Emmerich (1774-1824) se encontraban vívidas descripciones de la casa en la que residió la Santa Madre tras la muerte y resurrección de Jesús. Emmerich describe con todo lujo de detalles la casa y la geografía que la rodea, en algún lugar de las estribaciones de la montaña, por encima de la ciudad de Éfeso, en Turquía.
Ahora presentamos a otro fuerte personaje femenino: la Hermana Marie de Mandat-Grancey, DC (1837-1915). Nacida en el seno de una rica familia aristocrática francesa, renunció a lo que sin duda habría sido una vida de ocio y abundancia para servir al Señor dirigiendo orfanatos en Francia como Hija de la Caridad. Tras años de servicio a los pobres de Francia, la Hermana Marie respondió a la llamada del Papa León XIII, que pedía misioneras francesas para ayudar a los pobres de Oriente Medio. En la década de 1890, la hermana Marie trabajaba en un hospital de la ciudad turca de Esmirna.
Conocedora de los relatos de las visiones de Emmrich, Marie se dio cuenta de que la ciudad de Éfeso, donde el místico afirmaba que vivía la santa madre, no estaba lejos de donde ella trabajaba en el hospital, y se empeñó en utilizar la visión como su mapa al mejor estilo Indiana Jones. Gracias a sus recursos (un padre rico), Marie financió una expedición y ella, dos sacerdotes y un guía musulmán se adentraron en las montañas de Éfeso.
No hay relatos de espías siniestros, villanos sobrenaturales, templarios inmortales o villanos, pero milagrosamente Marie y sus compañeros, valiéndose de las visiones de Emmerich, localizaron una casa de piedra que se ajustaba al pie de la letra a la descripción del místico. Marie estaba tan convencida de haber encontrado la casa en la que vivió la Virgen María en el ocaso de su vida que convenció a su acaudalado padre no sólo para que comprara la casa, sino también toda la montaña en la que se asentaba.
Es difícil imaginar a muchas mujeres, fueran o no monjas en la década de 1890, con los medios o la oportunidad de embarcarse en una expedición semejante, y mucho menos de dirigirla.
La arqueología que Marie encargó después del descubrimiento reveló una casa de piedra del siglo IV construida sobre unos cimientos de piedra del siglo I. Así que, aunque la Iglesia en su sabiduría no es tan escéptica sobre las revelaciones personales como obedientemente cauta, y nadie está obligado a creer las revelaciones de Emmerich, hay pruebas en este lugar que apoyan la afirmación. Probablemente por eso León declaró la casa de María lugar de peregrinación y San Juan XXIII le concedió estatuto permanente de santidad. San Juan Pablo II y Benedicto XVI también peregrinaron a este lugar.
Dudo que mi reunión de "pitch" hubiera conseguido un acuerdo para hacer una película así, y dudo que el personaje de Indiana Jones se hubiera convencido de que era la casa de María. Después de todo, vio cómo la Copa de Cristo devolvía la vida a su propio padre y, aun así, siguió siendo un escéptico.
Dudo que mi propuesta de esta historia diera lugar a una opción de seis cifras de cualquier gran estudio de cine. Así es el mundo del espectáculo. Puede que no tenga los elementos de acción de Indiana Jones, pero podría ser otro capítulo de la mejor historia jamás contada.
