Oscar Wilde describió una vez irónicamente a un conocido como “un hombre excelente” que, según él, “no tiene enemigos y ninguno de sus amigos lo aprecia”.
Ajustando la frase de Wilde, yo diría que una institución católica como el Opus Dei, que tiene enemigos tan feroces, debe también tener algunos amigos que la aprecien mucho. Una línea más directa de Winston Churchill probablemente significaba lo mismo: “¿Tienes enemigos? Bien. Eso significa que alguna vez en tu vida defendiste algo”.
Pensé en esto después de luchar por terminar el último ejemplo de escritura de odio contra el Opus Dei: Opus, de Gareth Gore (Simon & Schuster, $30.99).
El subtítulo del libro es una serie de caracterizaciones poco amigables: El culto del dinero oscuro, la trata de personas y la conspiración de derecha dentro de la Iglesia Católica. Todas incendiarias, y todas falsas.
En múltiples apariciones en YouTube para promocionar el libro, Gore ha afirmado que no tiene nada en contra de los católicos. Podría haberme engañado si no hubiera leído su libro.
Gore dice que creció sin religión porque su padre irlandés estaba disgustado con el catolicismo como una “religión de culpa”. El hecho de que presente esto como un aval para demostrar su objetividad respecto a la Iglesia indica claramente en qué lugar del espectro religioso se encuentra.
(Foto OSV News/Cortesía Simon & Schuster)
Siendo reportero financiero, Gore dice que comenzó su investigación sobre el Opus Dei tras haber informado sobre la quiebra de un banco español, el Banco Popular, cuyo CEO durante mucho tiempo fue un numerario del Opus Dei. Concluye que el banco colapsó porque fue utilizado para desviar miles de millones hacia diversos proyectos de la prelatura personal del Opus Dei.
Solo hacia el final del libro encontramos una referencia a la fuerte caída en los valores inmobiliarios, lo que ha llevado a expertos independientes a vincular la quiebra del banco con la “manía hipotecaria”, similar a la crisis financiera de EE.UU. en 2008. “Préstamos hipotecarios tóxicos, acumulados en sus libros durante años, fueron una de las principales causas de su colapso”, según un experto citado. Sin embargo, Gore solo está interesado en el Banco Popular porque pudo contactar a ex empleados descontentos, incluido el hermano del ex CEO.
De los ex empleados, Gore pasó a cualquiera que tuviera alguna queja sobre el Opus Dei, su fundador San Josemaría Escrivá o su sucesor, el Beato Álvaro del Portillo. Aparentemente ignorante de la teología católica, Gore sugiere que la canonización de San Josemaría y la beatificación de Don Álvaro deberían ser revocadas. Más aún, en lugar de ser venerados, dice que deberían ser excomulgados. Que un no creyente abogue por la excomunión de personas fallecidas a quienes la Iglesia Católica considera en el cielo es solo una muestra de la ironía de la supuesta objetividad del autor.
Gore recicla críticas utilizadas hace años por opositores a la canonización de San Josemaría, demostrando entusiastamente su creencia en el viejo dicho latino fortiter calumniare, aliquid adhaerebit: “lanza suficiente lodo y algo quedará pegado”.
No es justo en nada relacionado con el Opus Dei. Menciona una crítica temprana que el teólogo Hans Urs von Balthasar hizo sobre “la Obra” (como suele llamarse en español), pero omite su retractación y disculpa años después. Se refiere al difunto cardenal australiano George Pell como “Pedo Pell” y menciona que sacerdotes del Opus Dei lo visitaron en prisión, pero omite el hecho de que el cardenal ganó su caso en apelación y fue exonerado.
Aristóteles escribió que la retórica no trata sobre el razonamiento dialéctico, sino sobre la persuasión, a menudo involucrando emoción y la excitación de la compasión o el miedo. Gore describe a muchas personas que se sienten víctimas del Opus Dei y de sus miembros, pero los peores casos que cita carecen de las notas al pie de página que sí acompañan otros relatos.
Aristóteles también creía que un orador debía conocer los prejuicios de su audiencia. La audiencia ideal de Gore es aquella que encuentra extrañas las prácticas ascéticas tradicionales, que ve la obediencia a los superiores como una amenaza y que disiente de las posturas modernas liberales sobre la liberación sexual y el aborto. Afirma que el Opus Dei estuvo detrás de la anulación de Roe v. Wade y da la impresión de que espera que sus lectores coincidan en que la decisión de Dobbs fue la mayor tragedia de la civilización moderna.
Algunos de sus capítulos sobre la vida política estadounidense y la influencia de los católicos conservadores terminan con cliffhangers al estilo de novelas sensacionalistas. En una fiesta de Navidad en la Corte Suprema, un sacerdote tocó el piano y “los jueces —las figuras legales más poderosas de Estados Unidos— cantaron al compás del sacerdote del Opus Dei”. ¡Cantaron algunos villancicos tradicionales! “Fue un oscuro presagio de lo que estaba por venir”, escribe Gore. Si el texto tuviera banda sonora, sonaría como la de la película Tiburón cuando el protagonista se acerca a la playa.
Llamar escandalizador a Gore dice poco sobre su talento. Mezcla escándalos reales con lo que él considera un escándalo mayor: cada iniciativa exitosa de la prelatura.
En varios puntos, Opus parece el trabajo de alguien que mantiene una copia de El Código Da Vinci de Dan Brown cerca, para releer su herética fantasía sobre un complot católico para ocultar la inexistencia de la divinidad de Jesús, su matrimonio con María Magdalena y los descendientes que, supuestamente, siguen existiendo en secreto.
La pesadilla de Gore es que el Opus Dei intenta dominar el mundo. Escribe con tono oscuro que la prelatura imagina “la re-cristianización del mundo entero”. Este esfuerzo de “re-cristianización” podría sorprender a los musulmanes, hindúes, budistas, judíos y otros creyentes que conforman la mayor parte de la población mundial.
La antipatía incesante y mordaz de Gore hacia la espiritualidad de los santos y su reinterpretación creativa de la historia del Opus Dei me hacen pensar que la editorial debería haber promocionado el libro como una novela.
No es tan fluido como El Código Da Vinci, pero sí comparte la misma despreocupación por la precisión de los hechos. El sacerdote activista nicaragüense Ernesto Cardenal es referido erróneamente como cardenal, y un decano de la Universidad de Navarra en España es llamado “diácono”.
Estos son detalles menores comparados con el monje albino asesino de Brown, merodeando Londres vestido como el jorobado de Notre Dame, y todas las ridículas interpretaciones de arte e historia en El Código Da Vinci. Pero al surgir en lo que supuestamente es reportaje de negocios, resultan recordatorios molestos de mediocridad periodística.
Afortunadamente, nadie elogiará el estilo de prosa de Gore. Y los penitentes que quieran sufrir leyendo su obra estarían mejor siguiendo formas tradicionales de ascetismo.
