En el revuelo causado por la filtración de un primer borrador de la opinión del Tribunal Supremo que anula el caso Roe contra Wade, la decisión de 1973 que legalizó el aborto, la retórica de los editorialistas y comentaristas favorables al aborto ha sido escasa en cuanto a la luz, pero muy acalorada. Incluso la conclusión del editorial de The New York Times - "Si pensabas que Roe v. Wade en sí mismo conducía a la discordia y a la división, espera a que desaparezca"- te deja pensando: ¿Es una predicción o una amenaza?
En esta época de pasiones desenfrenadas, tiene sentido recordar el sabio dicho de T.S. Eliot: "El final es el punto de partida", y reflexionar sobre lo que los fundadores del movimiento abortista consideraban realmente como fines últimos. Y sobre esa cuestión ninguna fuente habla con más autoridad que Lawrence Lader.
Probablemente poca gente recuerde hoy a Lader, pero la escritora feminista Betty Friedan lo declaró con admiración "el padre del movimiento abortista". Entre otras cosas, escribió el libro de defensa del aborto más influyente antes de Roe, y su obra fue citada nueve veces por la opinión mayoritaria en ese caso. Siguió siendo un incondicional de la cruzada proabortista hasta su muerte en 2006, a la edad de 86 años.
Lader fue un periodista que escribió para revistas en los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial. Entre sus 11 libros se incluye una biografía de Margaret Sanger, fundadora de Planned Parenthood, y un volumen en el que defiende el fármaco abortivo RU-486. Como líder del movimiento abortista, fue cofundador de un grupo llamado Asociación Nacional para la Derogación de las Leyes de Aborto - ahora, NARAL Pro-Choice America.
Entre los objetivos del fanatismo de Lader estaba la Iglesia Católica. En su libro "Politics, Power, and the Church" (Política, poder y la Iglesia), sostenía que en lo que respecta al divorcio, la oración en las escuelas, el aborto y otras cuestiones, la Iglesia "pretendía legalizar sus códigos morales". En 1988-89 presentó una demanda contra el Servicio de Impuestos Internos exigiendo el fin del estatus de exención fiscal de la Iglesia, pero ese esfuerzo no llegó a ninguna parte.
El punto culminante de su defensa del aborto fue, sin duda, "Abortion". Publicado por Bobbs-Merrill, el libro salió a la luz en 1966, poco después de que la decisión del Tribunal Supremo en el caso Griswold contra Connecticut anulara una antigua ley de Connecticut contra la anticoncepción. Griswold fue notable por afirmar un derecho a la privacidad protegido por la Constitución, algo que Lader reconoció correctamente como el camino hacia la legalización del aborto. Un volumen posterior, "Abortion II", fue aún más directo al reconocer los objetivos radicales de su autor.
Entonces, ¿qué tenía exactamente en mente Lader? Dejemos que hable por sí mismo.
El aborto, declaró, era "la libertad final" para las mujeres. ¿Pero libertad para qué? El aborto sería "el arma principal contra el sexismo y el 'imperativo biológico', la prisión de la maternidad no deseada". Pero eso no fue todo. "Una vez desvinculado el sexo del embarazo, la Liberación de la Mujer podría construir su propia ética sobre las cenizas de la moral puritana". Y en última instancia, la "feminista más radical" (y, al parecer, el propio Lawrence Lader) "quiere una revuelta aún más amplia: el fin de la familia nuclear".
Merece la pena destacar el tinte eugenésico de los escritos de Lader. Por lo general, está envuelto en un lenguaje altisonante ("cada niño es un niño deseado"), pero aquí y allá se abre paso, como en esto: "Por encima de todo, la sociedad debe comprender la sombría relación entre los niños no deseados y la rebelión violenta de los grupos minoritarios".
El aborto, la eugenesia, la destrucción del núcleo familiar, la erradicación de la moral sexual, el silenciamiento de la Iglesia católica. Estos fueron algunos de los fines perseguidos por el padre del movimiento abortista en una larga, notablemente exitosa y muy destructiva carrera. Si el movimiento que Lawrence Lader lanzó ha renegado de ellos, lamento decir que me lo he perdido.
