Después de su primer arresto, el activista por la paz Daniel Berrigan, sacerdote jesutia, pasó a la clandestinidad. Después de cuatro meses, fue capturado, pero durante esos meses de clandestinidad, a pesar de no ser una amenaza para nadie, fue incluido en la lista de los diez más buscados del FBI. Hay una ironía que no pasó desapercibida. Alguien puso un póster de él con esta leyenda: "Se busca - Notorio consagrador del pan y el vino. Perturbador de guerras y quemador de papel. Se sabe que el fugitivo lleva el Nuevo Testamento y debe ser abordado con extrema precaución. Desarmado y peligroso".
¡Desarmado y peligroso! Aunque suene cursi, expresa la verdadera amenaza de la injusticia, la violencia y la guerra. El desarme es peligroso. Alguien que está realmente desarmado es, en última instancia, quien representa el mayor peligro para el desorden, la inmoralidad y la violencia. La violencia puede soportar la violencia, pero puede ser derribada por la no violencia. He aquí algunos ejemplos.
En nuestra propia generación, tenemos el ejemplo del padre Christian de Cherge, OCSO, uno de los siete monjes cistercienses que fueron secuestrados y posteriormente asesinados por extremistas islámicos en Argelia en 1996. Su periplo, y el de los otros monjes que murieron con él, se relata en varios libros (incluyendo algunas de sus propias cartas y diarios) y en la premiada película "De dioses y hombres".
Viviendo en una pequeña comunidad de nueve monjes en un remoto pueblo musulmán del norte de Argelia, el padre de Cherge y su comunidad eran muy queridos por esa comunidad musulmana y, siendo ciudadanos franceses y gozando de la protección de esa ciudadanía, su presencia constituía una cierta protección para los aldeanos contra los terroristas islámicos. Por desgracia, la situación no iba a durar.
En la víspera de Navidad de 1995, recibieron una primera visita de los terroristas con la clara advertencia de que era mejor que se marcharan antes de convertirse en sus víctimas. Tanto el gobierno francés como el argelino les ofrecieron protección armada.
El padre de Cherge, actuando solo al principio, en contra de la voz mayoritaria de su propia comunidad, rechazó categóricamente la protección armada. En su lugar, su oración se convirtió en esto: "Ante esta violencia, desármanos, Señor". Su respuesta a la amenaza fue el desarme total. Con el tiempo, toda su comunidad se unió a él en esa postura.
Seis meses después fueron secuestrados y asesinados, pero el triunfo fue suyo. Su testimonio de fidelidad fue el regalo más poderoso que pudieron dar a los pobres y vulnerables habitantes del pueblo a los que trataban de proteger, y su testimonio moral al mundo alimentará a las generaciones venideras, mucho después de que este género particular de terrorismo haya tenido su día. El padre de Cherge y su comunidad estaban desarmados y eran peligrosos.
Hay innumerables ejemplos similares de otras personas que estaban desarmadas y eran peligrosas. Rosa Parks, desarmada y aparentemente impotente contra las leyes racistas de la época, fue una de las figuras fundamentales para acabar con la segregación racial en Estados Unidos, al igual que Martin Luther King Jr.
La lista de personas peligrosas desarmadas es interminable: Mahatma Gandhi, el padre Thomas Merton, Dorothy Day, Desmond Tutu, el arzobispo Óscar Romero, Franz Jägerstätter, la hermana Dorothy Stang, el padre Daniel Berrigan, SJ, Elizabeth McAlister, el padre Michael Rodrigo, OMI, el padre Stan Rother y Jim Wallis, entre otros. Sin olvidar, por supuesto, a Jesús.
Jesús estaba desarmado y era tan peligroso que las autoridades de su tiempo consideraron necesario matarlo. Su completa no violencia constituía la máxima amenaza para el orden establecido. Obsérvese cómo las autoridades civiles y religiosas de la época no temían tanto a un asesino armado como a un Jesús desarmado.
"¡Libera para nosotros a Barrabás! ¡Preferimos tratar con un asesino armado que con un hombre desarmado que profesa la no violencia y dice a la gente que ponga la otra mejilla! Reconóceles el mérito de ser astutos". Inconscientemente, reconocieron la verdadera amenaza, alguien desarmado, no violento y que pone la otra mejilla.
Sin embargo, el hecho de poner la otra mejilla debe entenderse correctamente. No es algo pasivo y sumiso. Todo lo contrario. Al dar este consejo, Jesús especifica que sea la mejilla derecha. ¿Por qué esta especificación aparentemente extraña? Porque se refiere a una práctica culturalmente sancionada en la época en la que un superior podía dar una bofetada a un inferior en la mejilla con la intención no tanto de infligirle dolor físico como de hacerle saber a la otra persona su lugar: "¡Soy tu superior, conoce tu lugar!".
La bofetada se administraba con el dorso de la mano derecha, de cara a la otra persona, y así caía en la mejilla derecha de ésta. Ahora bien, en esa postura, su verdadera violencia quedaría mayormente oculta porque se vería limpia, estética y como algo culturalmente aceptado.
Sin embargo, si uno pusiera la otra mejilla, la izquierda, la violencia quedaría al descubierto. ¿Cómo? En primer lugar, porque ahora la bofetada caería torpemente y parecería violenta; en segundo lugar, la persona que la recibiera estaría enviando una clara señal. El cambio de postura no sólo expondría la violencia, sino que también estaría diciendo: "Puedes seguir abofeteándome, pero no como un superior a un inferior; el viejo orden ha terminado".
Desarmado y peligroso. No llevar ningún arma, salvo la integridad moral, es la máxima amenaza para todo lo que no está bien.
